第十六章·飞剑束发，集龙聚凤在东南(1/8)

    武当山的得道仙人们下山，不辞辛劳千里跋涉，横渡一线江，究竟是什么事情吸引他们来了这东南之地？值得可说的是，那位已是被世人敬仰，真正可称仙人的武当掌教竟也来了。
    虽然李三清一行人走的很低调，寻常百姓看不出其中玄机，但并不代表就没有人知道武当山走出了这十几个道士。
    事实上是，从李三清这一行道人刚出武当山的那一刻，这个消息就在各自隐蔽方法下传向了四面八方，惊动了各大巨头，无论江湖还是庙堂，都相应作出了回应。
    若从天上往地下看，武当这群道士只不过是很不起眼的一个群体，而除了武当，还有几十个这样的团体，都在向东南涌去。
    而这些个团体中的某些人，无一不是人中龙凤，一方巨擘。
    ……
    以一线江为界，北有武当山，贵为道教祖庭，是天下修道之人眼中的圣地，独占鳌头。
    而西南之地，也有一个道门，独树一帜，在西南修道之人眼中也是超然存在，其名声斐然，隐隐有与武当山并驾齐驱的趋势。
    西南富饶，所谓饱暖思，既然吃喝不愁，一些人家就会生出别样的心思。一些有门路的，自然是将家中后生送上官场，希冀可以在仕途上一帆风顺有所建树以庇荫家族；而没门路，但还有些小钱的，就会投身商旅，做些小买卖；至于那些刚刚解决温饱问题的人家，大都是十年寒窗苦读的文人，希望着在日后科举考试中一举成名。除了以上三个比较大的群体，还有一个群体更加庞大。
    这个群体就是修道的道士。
    道教自从被大明奉为国教，如今的道观已不再是传统的样子，观内分设有书院和武院，书院专授人解读道卷，以论道为主；而武院则是教人以剑法心得，修的自然也是那武道。书院武院没有严格限制，可武文同修，道士量力而为。有的道观以书院闻名，有的道观以武院闻名。自大明建朝至今，道教受推崇程度越来越高，后来大明几乎已不见一般书院或学宫这样的地方，都是已被纳入了知名道观中。而真正学成返还俗世的道士，无一不是成为了治世之才或是一方将领。
    也是由于这样的原因，大明百姓才可愿意尽力将家中晚辈送入当地道观。
    修道道士来源纷杂，囊括了以上三个群
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