第一百零五章 树玉敖包(2/4)
的这句话，觉得非常的有哲理。别看他没有接受过正规的教育，但骨子里却装满了蒙古族人宽厚豁达、善良热情的本质。不有那么一句话嘛，“不认识字，并不代表没有文化。”
想到这里，向北寒更坚定了自己要做的事情。
周围看了一下，见没什么人。向北寒认真地说道：“满都拉图大哥！你能和我一起去看一样东西吗？”
“看东西？看什么啊？”
满都拉图不明白地问道。
向北寒微微一笑，说道：“就在我昨晚下车不远的地方。”
说完，就带头向着不远处停着的大奔越野车那里走去。来到了那堆带有灰白条状花纹的石头堆前，向北寒说道：“我说要看的东西就是这些石头。”
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“看这石头？这有什么好看的。草原上是很少看到石头，可这里像这样的石头很多的。”
满都拉图很平静地说道。显然他并不知道这些石头的价值。当听到他说道还有很多这样的石头后，向北寒知道自己的判断没错，这里附近一定有一片硅化木石林。
“这几块石头，是我昨天放牛的时候带回来的，是准备在这里堆敖包用的。”
满都拉图接着说道。
“敖包”是蒙古语，意为堆子或鼓包。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭把活动之一。用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。
蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。
在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。
仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖
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