第一百二十六章 古董之道(2/4)
宗皇太极信仰就有些乱了，藏传佛与萨满教都信。清世祖顺治受董鄂妃的影像，他信奉汉地佛教。清圣祖康熙帝，虽然信仰藏传佛教，但他多是出于稳固政权，才高调地展现出对蒙古、西藏等地兴盛的藏传教派的亲和，总的来说，他本人没有明确的宗教信仰。清世宗雍正帝就更清楚了，他信奉的是道教。在当亲王的时候，就自称‘破尘居士’‘圆明居士’，即位后修炼以道源‘释主’自比，是中国历史上唯一跪拜道教三清的清朝皇帝。相传他也是因为常年服用龙虎山正法师娄近垣炼制的丹药中毒而归天的。”
“而清高宗乾隆帝就是一个完完全全虔诚的藏传佛教徒了。登基后，他宣布萨满教为满洲神祇，道教为汉民之宗教，藏传佛教（黄教）为清朝国教，这个举动也进一步强化了中央政权对藏传佛教地区的统治。”
向北寒的解释，赵勇是越听越糊涂，实在憋不住了，开口打断了他的话，直接问道：“小北！你说了这么多，我咋没听明白呢？你到底是想说什么？直接点！”
当着李、杨、邓三位老师的面，向北寒实在是不好意思直接怼他。只能无奈地笑了笑，说道：“我的意思是说，明朝的皇帝都信奉藏传佛教，能下旨铸造这种不是大佛大菩萨的‘降阎魔尊’是很有可能的。但清朝的前几位皇帝对藏传佛教的热情并不高，所以基本不可能下旨铸造这样的菩萨像。但到了乾隆朝就不同了，他极为信奉藏传佛教，下旨由内务府找到当时最好的工匠铸造这样的造像就再正常不过了。说到这里，也就涉及到李老师说的铜质的问题了。既然乾隆时期发明了更耐磨、外观更亮，观赏性更强的黄铜，为什么给皇帝做造像仍然使用紫铜呢？”
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听向北寒说完后，赵勇眼睛瞪着想了一会儿，说道：“哦！我好像明白了。你的意思是清代皇帝老子是不会喜欢这种菩萨像的，只有明朝的皇上才供奉，对吗？”
他终于理解了向北寒话中的意思了，这也算是不容易了。
杨起荣欣慰地点点头，对邓伟伦说道：“老邓啊！小北这孩子将来的成就肯定要超过我们三个人总和呀！”
邓伟伦点头承认，李肖也是如此心意。
“小北！你分析的非常正确，
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