第25章 辨道《老子想尔注》（二）(2/3)

莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”等《道德经》上的句子，的确甚是牵强！对“载营魄抱一，能无离乎”的理解，从个人修炼角度去说呢，倒也相去不远。但老子仅强调人要保持宗旨而已，祖天师却发挥得广得多了！这不怪他，毕竟他要建立五斗米教，使其教众信服，是得挖掘出一些理论来为其所用的嘛！”

    然后，我又指着书上“专气致柔，能婴儿。婴儿无为，故合道，但不知自制。知稍生，故致老，谓欲为柔致气，法儿小时。涤除玄览，能无疵。人身像天地。览，广也。疵，恶也。非道所喜，当涤除一身，行必令无恶也。爱民治国而无知。人君欲爱民令寿考，治国令太平，当精心凿道意，教民皆令知道真，无令知伪道邪知也。明白四达而无为。上士心通，自多所知，知恶而弃，知善能行，勿敢为恶事也。天地开阖而为雌。男女阴阳孔也。男当法地似女，前章已说矣。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。玄，天也。常法道行如此，欲令人法也。卅辐共一毂，当其无，有车之用。古未有车时，退然，道遣奚仲作之。愚者得车，贪利而已，不念行道，不觉道神。贤者见之，乃知道恩，默而自厉，重守道真也。埏殖为器，当其无，有器之用。亦与车同说。凿户牖以为室，当其无，有室之用。道使黄帝为之，亦与车同说。有之以为利，无之以为用。此三物本难作，非道不成。俗人得之，但贪其利，不知其元。贤者见之，还守其用。用道为本，贤愚之心，如南与北，万不同。此三之义指如是耳。今世间伪伎因缘真文设诈巧言。道有天毂，人身有毂，专炁为柔。辐指形为錧辖，又培胎练形，当如土为瓦时。又言道有户牖在人身中，皆邪伪不可用，用之者大迷矣。五色令人目肓。目光散故盲。五音令人耳聋。非雅音也。郑卫之声。抗诤伤人，听过神去，故聋。五味令人口爽。道不食之。口爽者，糜烂生疮。驰骋田猎，令人心发狂。心不念正，但念煞无罪之兽，当得不得，故狂。难得之货，令人行妨。道所不欲也，行道致生，不致货，货有为，乃致货妨道矣。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。腹与目，前章以说矣。去彼恶行，取此道诫也。宠辱若惊，贵大患若身。道不熹强求尊贵，有宠辄有辱。若，如也。得之，当如惊，不熹也。若者，谓彼人也。必违道求荣，
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