第31章 逐渐悟道的清风(2/9)

于哲学，可以认为哲学就是总括的科学概念。为啥不能用科学去推翻哲学？原因就是哲学说的是科学的最终道理。那是没办法掰的！当然，要防伪哲学，其特点是取其偏激一面而赋之以道，却并不从自然本质出发而以偏概全。如儒学，执其君臣之礼而赋以“长幼有序”来打造社会秩序，这东西害惨中华！它还不晓得吃东西都要先喂饱娃娃再说呢！这点儿连其它动物都如此做的！

    言归正题，老子此处所述拿后世陶渊明的一句话可以神似地说明，那就是“读书不求甚解”！要把握“道”的主旨核心，不能按图索骥！当然，这是老子交待的心得，以防死脑筋者非在浩如烟海的“道”的表现中迷失。因为，执其一端而不得要领者，恐去“道”远矣！

    首先，老子承接前面对“道”的本质“无”的角度说，“视而不见，谓之夷”，也就是说，你要去看见“道”是不可能的，是“视而不见的”！这是很朦胧的！“希夷”也作“依希”指昏暗隐约状不可细察。“听而不闻，谓之希”说的是听别人说“道”的事，未必就真的懂“道”了，还是不甚了了罢了！（“希”肯定有疏而不足之意。因为“稀”指禾苗稀疏，源自本字“希”。）“抟而不得，名曰徽”字面上讲然是抓也抓不到，这就是隐约消泯的状况。插点废话，徽本指紫徽星，闪烁不定不可捉摸。紫徽星被中国古代天相迷信谓之为“帝星”，可见其难得一见。不过最可悲的是宋徽宗，以帝星而自称，真还不可捉摸了事！

    “此三旨不可致诘，故混而为一。”就说“道”是混通的，不是那么专注于某方面就可以得之的。因为“道”是这些的结合体，混然为一，不可偏执，也不可细究！

    我们也不能迷信老子，因为他也不可能说清楚“道”究竟是咋回事。可以理解他认为万事万物都因道而生又循道发展，有“总的道（大道）”也有各方面的具体表现。老子想强调的是要依“总的道”来行各方面各自的“道”。就统治而言，不能为统治而统治，要根据“大道”而出发行“统治之道”（这就是他的“自然之道”）。因此，他提出统治者要尽可能去理解“大道”！这章说的就是理解大道该注意的方式；不偏执地去强制弄清所有细枝末节，而应整体把握。

    “其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归
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