第57 章 武道(4/5)

了吧，就又继续多说点儿。这章是从礼的角度说兵。毕竟周朝是以礼治天下。老子借此以重申悲天悯人之思想，还是希望统治者莫求一时之功利，应以人为本，体恤天下民生为基本出发点才对头。

    首先，老子就说了“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”是从大处说兵器杀人之物，是引起血光之灾的不祥之物，人们都是厌恶它的，所以有道的人是不会天天守着这玩意的。“君子居则贵左，用兵则贵右。”是从传统礼俗角度说的，君子以居于左为上位，但对于武者（用兵器的人），是以右边位置为上位。就是说礼法中对文武都是区别对待的，以君子品格而言，正常的就是居于左边才是最尊贵的。但对于武将，则右边为贵。好耍的是，这就涉及成语“无出其右”了。对文人而言，居于右边是卑。但对武将而言，则说明更厉害。历史就是这么戏耍人们的理解力的，现在大家都以“无出其右”为荣。

    然后接着说“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”这很好理解的，前面章就说过用兵的原则；不恃强而不得以付诸武力解决争端！当然，此处“兵”本意指的是兵器，引伸到军事实力。老子从礼之角度说，兵器是用来杀人的，这本身就不祥。意指互相攻杀，死伤皆是损失（更有死的可能），对双方而言都是不祥的事。因此，君子不为！故君子是不会持有（或依仗）它的。只是遇到非君子的野蛮人，他以武器威胁你，你不得己才以兵对抗他。说是从个人使用兵器角度说的，引申出来的当然是对国家而言，不依仗武力，不得已而为之才是正道理。当然，这也透着浓浓的反战反暴力情绪。

    “恬淡为上，胜则不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”是说君子安于恬淡，而争强好胜就不好了。争斗中即使胜了也不以此自鸣得意。（以兵争强好胜）而为美事的人，就是以杀人为乐之人。（这点我也反思下电子游戏的问题。电子游戏多是以杀人为乐的项目！悲乎？价值观何在！当然，关于这方面我可没讲给清风听。）那些以杀人为乐的人，是不可能得到天下人认可的！这在后世有所验证。如秦之白起，为秦所弃而自杀时自悔杀孽太重天不相容而该死（原因无它，养成了那种杀性，与人相处绝不会谦让。故政敌必多且为上不喜。）；项羽
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>