第16章 考察尼泊尔，参观密支那！(2/3)
迦族等农耕民族搬迁到尼泊尔等山区继续定居务农，同时农耕民族的军队可以高居临下，攻击雅利安人的军事据点和定居点！因此农耕民族能够在尼泊尔及南亚次大陆东北部等地区保存下来！经历几千年的战争和冲突后，雅利安人与当地民族和解及融合，释迦族成为雅利安婆罗门教中第二等级即刹帝利，释迦族及众多农耕民族在尼泊尔及南亚次大陆东北部成立自己的国家，与雅利安人保持和平相处。”
珈蓝伯停顿片刻，喝了咖啡后他继续说：“公元前700年至600年之间，婆罗门教融合了中东伊朗地区拜火教之后，婆罗门教在南亚次大陆取得迅猛发展！为了抵御婆罗门教的文化入侵，保持本民族文化瑰宝，尼泊尔及南亚次大陆东北部的农耕民族的知识精英们，在本土宗教gim/jim即‘贞’的基础上发展了沙门教和耆那教，最终释迦摩尼在沙门教和耆那教的基础上创立了佛教！佛教的伟大教义和佛祖的品行征服印度次大陆，甚至整个世界！强盗只会给世界带来灾难，而不是进步！只有思想的开明、真理的广为传播才能促进人类社会的进步！我非常反感‘英国人使印度摆脱野蛮，进入文明时代’的说法！”
珈蓝伯停下喝咖啡，汉龙眼含热泪地说：“尊敬珈蓝伯先生！你讲得太好了！你渊博的知识和深刻见解让我无比折服！我想去佛祖的故乡走走！你能给我一些建议吗？”
珈蓝伯放下咖啡冰，他平静地望着窗外的雪上和蓝天说：“喔！你不是一般的旅行者！但是我建议你像一个旅行者一样，好好欣赏这里的风光，好好品尝这些美食，看看这里风土人情！佛祖的故乡没有特别之处，它只是尼泊尔大好河山中的一块土地、一个普通村落！伟大思想只存在于图书馆及智者的头脑中！”
交谈结束后，汉龙离开研究所去杜巴广场参观游玩。
杜巴广场有很多砖木结构的具有汉唐风格的古建筑群。这里有本地宗教和外来宗教神殿，也有民俗消费的风情商业街，这里人神杂居，具有天堂的神圣高洁，也有人间的繁华朴素，让人有一脚踏人天堂，一脚仍然留在人间的感觉。
由于佛祖故乡蓝比尼距离加德满都有将近400公里山路，听了珈蓝伯的建议后，汉龙不想去蓝比尼参观了。
参观完加德满都的旅游景点后，汉龙乘坐国际航班飞往密支那，准备参观那里佛寺和佛塔。
汉龙参观完密支那
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