第66章 论人类思想及宗教的演变(9/16)

教的教义和精神作为犹太民族的法律或者立法的准则，从此犹太人只能信仰一个神，只能做一个神的子民。宗教成为了民族标记，成为凝集种族的强大力量，这对于一个失去家园和土地的民族而言非常重要，否则他们如何经商？如何说服和征服异族、客户和对手。
公元前600年左右，波斯帝国在中东崛起后，波斯帝国阿契美尼德王朝的著名学者和祭司的琐罗亚斯德，为了解决波斯帝国文化及宗教力量薄弱，遭受异族文化入侵等社会问题，他在改革雅利安传统的多神教的基础，吸收了犹太教、耆那教等思想及精神，创立琐罗亚斯德教。
琐罗亚斯德的宗教改革是革命而彻底的，他彻底推翻了萨满教和古埃及宗教的思想观念和教义。
琐罗亚斯德教认为，世界的万事万物都是由善神阿胡拉·马兹达创造，而恶神安格拉·曼纽总是阻挠善神的作为，并诱导人类罪恶和犯罪。善神在创造万物的精神原型时，恶神杀死原牛，原牛死后的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生世间的所有有益的生畜。同时，恶神还杀死原人伽玉玛特，原人死后其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但由于人类受恶神之引诱而经常堕落和犯罪。
该教的基本教义是：该教认为人的灵魂具有善恶两面，善与恶处于永恒的斗争之中，人对善恶的选择，由个人的意志决定。善恶都遵循因果律，善因有善果、恶因有恶果。人死后之其灵魂，将受到善神的审判，审判标准是此人生前对崇拜善神马兹达的虔诚程度，以及个人在思想、言论、行动等三方面的善恶表现。善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，教义规定人死后其灵魂在其尸体上停留4天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。而善恶混杂的人，则进入第三境地，该地阴暗，没有快乐，也没有悲伤。
该教义说明，人的来生只以人生前的宗教信仰，以及个人的思想、言论、行动有关，以尸体、骸骨、墓葬等物质形式无关。因此，该教提倡天葬、火葬、水葬
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