第71章 东西方文化差异及相互交流(7/13)

。这就是信徒们的人生追求和最大梦想。 伊朗人在雅利安原始宗教的基础上琐罗亚斯德教，该教后来演变为拜火教、袄教、摩尼教等宗教形式，该教提出善与恶的概念，并且将扬善弃恶作为宗教修行的基本内容。该教在东方的传播非常成功，该教教义和教规，融入了南亚次大陆的印度教之中，也许印度教尊崇牛习俗，天葬、火葬、水葬等丧葬形式都来自琐罗亚斯德教。 在南亚次大陆北部与青藏高原南麓交汇地区，神职精英们在沙门教、耆那教等古老宗教的基础上创立了佛教，佛教对灵魂与神、今生来世、轮回转世、天堂与地狱等神学概念和机制进行最深刻和精辟的描述和解释，同时佛教也有善与恶的概念，并且明确指出人生的善恶表现决定来生去向和待遇。佛教没有神的概念，佛教强调修行，修行的最高境界是成佛，成佛后既可以超越生死轮回，进入永生不灭的西方极乐世界。因此我们可以认为佛是灵魂的最高形式，其实就是神。佛教的清规戒律非常多，其中不杀生、不吃肉等戒规很难得到游牧民族等肉食民族接受，因此信仰佛教往往是以素食为主的农耕民族。由于印度教（自称JIM/GIM）、佛教（印度教称呼BOJIM/BOGIM）都是产生于同一个文化区域，因此两者有相互影响的关系。 宗教最大作用是解除人生的无奈、痛苦和绝望，使信徒在宗教展现世界中获得安宁、满足、快乐和幸福。尽管如此，很多人仍然选择清醒，勇敢而冷静面对现实世界，以及可伶无助的人生。人类这种面对现实，在现实中思考问题和价值，追求人生安宁、满足、快乐和幸福的想法，使人类进入了人文时代。生活在人文时代的人们，为了获得食物而辛勤劳动；为了解除病痛而想尽办法，他们忍受更大痛苦尝试各种各样不可思议的治疗方法；为了有一个地方遮风挡雨，睡一个安稳觉，他们寻找洞穴或者在搞搞的树上建设窝棚；为了抢占和保护生存之地，他们组建军队，与异族拼死搏杀；为了与异族交往，获取更大的利益，他们会让自己变成异族人喜爱样子，并卑躬屈膝地讨好权势，学习异族语言、习俗及生活方式；为了解决重大的现实问题和社会问题，他们组建功能齐全、结构复杂、运行艰难的庞大组织、城邦和国家......等等。虽然他们的结果都不能尽如人意，但是他们总比那些毫无作为、等待死亡的
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