第356章 科举(3/3)

八股文的内容局限于四书五经，脱离实际生活，考生为了应付考试，死记硬背经典条文，缺乏对现实问题的关注和思考。写出的文章大多空洞无物，缺乏实际的知识和见解，难以培养出具有真才实学和实际能力的人才。

    最重要的是阻碍学术发展，八股取士使得文人将精力都集中在八股文的写作上，追求科举功名，忽视了对其他学科知识的学习和研究。这导致学术研究的范围狭窄，学术氛围僵化，不利于自然科学、技术科学等其他学科的发展，阻碍了整个社会的学术进步。

    当然不是说，明清中科举取士，选拔出来的人才都不行，而是那些人本来就都是天才，这些天才在一些没必要的地方浪费了很多的精力。

    王瑾需要的是会做官，能做事的人，而不是只能知道圣贤理论的人。

    就比如说一个县的县令，就得需要一个在学识，情商智商都在线的人才可以，而不是只是书读的多才行。

    先不说廉洁奉公的这种品德上的问题。

    就行政能力上来说，起码要懂律法，负责维护地方治安与司法公正，需具备较强的判断能力和逻辑思维，明辨是非，公正断案，使百姓信服。

    治理地方的时候，要合理征收赋税、组织生产、兴修水利等，促进经济发展和社会稳定。同时，能有效管理户籍，掌握人口信息，以便更好地实施治理措施。

    文化素养上，也不能差，不说得精通经史吧，起码教化地方上就不能落下，撰写各类公文、告示等，要求文字表达清晰、准确，能传达政策意图和治理理念。

    还得能在人际关系处理上有能力，协调上下，要与上级官员保持良好关系，争取支持与资源，同时团结下属，充分发挥其才能，共同做好县政工作。

    还得有能沟通乡绅的能力，需与地方乡绅、士绅等阶层沟通合作，借助他们的力量维护地方秩序。

    所以王瑾第一次科举选拔的，就是有能力的人才，而出身则一概不论，也分门别类，取其所长。