第143章 《妖经》化符！！(8/10)
杀鬼神而使命之。”
符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验“者，也并非其驱逐了致病之“鬼“。
道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书，所创符箓难以数计，符箓样式千奇百怪，但是，如果归纳起来主要有四大类。
复文、云篆、灵符、符图。
古人绘画符箓，希望能够借此沟通天地鬼神，从中获取某些力量，从而借助符箓能够延伸出来。
但实际上，他们自身没有灵气，并非修行者，所以绘画出来的东西，只有形似而无神似，也产生不了任何的作用和能力。
在民间有个别现象，符箓烧成灰加水，给生病的人喝下，症状会减少许多，因此对于符箓之说深信不疑。
那是因为他们病情轻微，因相信符箓，再加上心理作用，造成一种鬼已驱去、病已脱身的现象。
这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本希院禁身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。
这种喝符水治病的方式，在早些年的农村十分风靡常见，那个时候科技不发达，医疗水平也有限，人们没有条件，只能把希望寄托在这种旁门左道上面。
治好了是幸运，有许多人都因为这种所谓的符水病情恶化，甚至最后丢掉性命，随着时间推移，这种情况少了很多，已经销声匿迹。
但是在某些偏僻的地方，仍有相信和符水能够治病的人。
《后汉书》载:麹圣卿“善为丹书符。“
《云笈七签》卷乃钻欢纸七《符字》说:“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”
道书谓:“符无正形，以气而灵。”
看到这些话的记载，叶秦心中若有所思。
这里面所说的“精气”还有“气”，应该就是指的灵气，他身上的天地之炁就很符合这个条件。
白骨为他的本源观想物，本身就携带了天地之炁，再加上拆分那两个金字“道”还有“炁”从而产生了灵性。
书上说画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步
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