第344章 最初执法者，心猿之怒(1/3)
悟空、悟能、白马、悟净，可以看作人类传说的显化，也可以看作是玄奘自我为师的修行。
从神话传说角度来讲，他们应该是不同的个体，担任不同的职能。
从心灵修行角度来看，他们是唯识玄奘躁动的心念、痴妄的贪欲、不定的意识、身躯的本性。
但人类的历史中并不存在悟空、悟能、白马、悟净四位觉悟者，因此作为传说核心的唯识玄奘，拥有收束这些传说的能力。
“人类你是史诗的显化，我会记住你的名字，也请你记住我的名字。
我是圣徒烈鰆的十二使徒之一汶鲳，我是他的学生，也瞻仰的他的荣光，拥有了开创新纪元的传说。
能告诉我，承载你传说的名字吗，没有了传说的点缀，你并不完整。”
\"当然，我的传说名曰‘西游记’，一段一路西行、求取真经的故事。\"
“真是令人难以置信，一段寻求真理的旅途竟会如此厚重，我看到那只有毛人类身上的传说光明博大、璀璨纯粹。
他是谁，他亦值得我铭记。”
“他啊，他叫悟空，他是我的弟子，也是我的心。”
“自我为师、自我教化吗，玄奘你真是一个了不得的存在。”
基思使徒汶鲳不知道，西游记的传说本来存在一个明显的弱点，那便是唐僧本身。
但唯识玄奘的收束，使这段传说变得更加稳固了，作为翻山越岭孤身求道的唯识宗创建者，唯识玄奘的意志与理念异常坚韧。
毕竟大唐年间的地星治安非常随机，玄奘大师能走到天竺那兰陀寺论经，靠的可从不仅仅是运气。
他那凡俗的身躯早已被意志驯服，在进入天竺的那一刻他已经修的了佛果，而后更是重返大唐证得了自我唯识之果。
可以说，他在一定程度上借鉴觉者释迦的道，又开创了自己的道，他不仅是传说之源，也同样是法理之主。
“玄奘你想怎么比，是法理传说合一，还是法理与传说分割相试。”
“皆可，贫僧本意演尽基思诸法，为同道积攒胜率，汶鲳先生认为何法有利于你，便可依利而行。”
“玄奘阁下，我意法理传说分割相比，你如此坦荡
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