第96节(3/5)
有或好或坏的或旺或衰的精力罢了，精力在人身上具象出来便是神采，而一个人真正的神采，普通眼睛是看不出来的，只能是慧眼有加的人才能看出来，就比如曾国藩，最爱看人神采，但凡是他接触的人物，他都会仔细相，然后给做个评论或者预测，而后来证明，其所说无有不准，因此他所写的《冰鉴》也引起了世人的极大关注。
想到此节，我忽然萌生了一个想法，既然无事，为什么不练气呢？天地万物包括人在内，本就同源同根，所谓“皆归五行，内化阴阳”而已，既然想参透气或神，不如从小我开始了解，所以，如果自己练气的话，应该会对相气、相神有更清晰的认识吧。
《义山公录·理篇》有专门的练气要诀，只可惜我一直读不懂，且未深究，现在应该到了研习之时。
而且，如果练气的话，不用找别人，老爸便是最好的老师，他所学的六相全功，内息修炼基础便是陈抟老祖传下的气功心法，与《义山公录》中的方法同根同源。所谓胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹六相界，其实也是指内息的修炼程度。
我将自己的想法给老爸说了，老爸沉吟一番，道：“这样做对你有益无害，我自然同意。既然学习，便从最基础的胎息相界开始吧。”
第081章无计可施
胎息相界，顾名思义，练习吐纳睡眠之法，所谓胎息，便如胎儿在母亲腹中眠息那样，此法源于陈抟老祖的睡功，义山公又将其总结归纳，整理到《义山公录》中，形成了一片晦涩难懂的口诀，总诀式曰：守中抱一，心息相依。分诀有三，乃是“玄关一窍，神定虚空”、“心息相忘，神气合一”、“恍惚而寐，大定前奏”。
口诀下面还有一首诗：“常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”
这口诀和诗，我之前读过不下十遍，晦涩难懂，一直以为是故弄玄虚，现在细想，忽然觉得有些意思，和老爸交流、剖析一番后，顿时又理解不少。
按照《义山公录》的说法，人的呼吸虽然是在肺腑之间进行，但是实际上却起于内
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