第1193章 天下够大，容得下野心人(1/3)

“京城更繁华了！” 看着京城街头的景象，朱聿键道。 他还记得自己上次来京城的样子，远没有这么干净整洁。 行人脸上也没有这么多笑容，没有这么安心。 刘宗周看着这点，同样深有感触。 处在京城不觉其中变化，出京之后再回来，他的感受就深了。 对于皇帝所说的“文明和野蛮”，他有了更多感触。 坚定认为大明需要做的，就是将文明播于四海。 在和朱聿键一起觐见皇帝时，他说道： “臣于安南，所见之处多有野蛮。” “愿陛下布天恩于四海，使其脱离野蛮。” “世上文明人越多，就越容易交流，圣人同样以教化为先。” 建议皇帝更加注重教化，将蛮夷教化为文明人。 朱由检点头颔许，认为刘宗周出去一年，有着很大进步。 思想已经跟得上趟，有助于大明开拓移民。 他向这位儒学宗师道： “教化蛮夷，是文明人的责任。” “此事任重而道远！” “所以朕划分汉人、华人、黄种人、白人黑人分别，确定教化顺序。” “心慕华夏，愿意融入中华之人，经过数代后自然能成为华人。” “华人越多，世界上的文明人就越多。将来这个世界上，会以文明人为主体！” 说着远景规划，朱由检看着两人又说道： “但是在天下大同、大体都变成华人前，远近亲疏一定要分清楚。” “孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。” “这个亲的定义，一定要分清，不能把未归化的蛮夷也当成亲人。” “那样就不是先贤正道了，而是墨翟的兼爱。” 兼爱这种思想，是儒家竭力反对的。 《孟子》一书中，有很大篇幅反对这种思想。他认为“爱有差等”，反对墨家的“爱无差等”。 朱熹进一步阐发为：“爱其亲，爱兄弟，爱亲戚，爱乡里，爱宗族，推而大之，以至于天下国家，只是这一个爱流出来，而爱之中便有许多等差。” 这种把自身宗族放在天下国家前面的理论，朱由检并不怎么喜欢。 但他更不喜欢一些士人对蛮夷讲仁爱，不顾大明子民的死活优待蛮夷，甚至把他们引进来，挤压汉人华人的生存空间。 所以他强调爱有差等，优先满足汉人华人、也就是大明子民的需要。 现在大明子民需要什么呢？ 当然就是移民。 凡是不愿意归顺大明，抵制大明子民迁移过去的，都是大明的敌人。
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