第91章 三教儒佛道各有千秋，比武选班长书童上阵(2/5)
拥有对等的身份地位。放下屠刀，立地成佛，这就是明证。恶人不再杀人，对于活着的人来说那就是佛。
至于那些已经被杀死的人，须知道，死人已经完全丧失了人的属性，自然无法享受作为人的相关待遇。总而言之，死人是没有权利的。
佛门之法在于渡人，引人向善即为功德；道门之法在于渡己，静以修身，俭以养德。唯有正己，方可教化他人。
通常情况下，道与德密不可分，倘若无德，便是恶道，邪门歪道。
就拿碰上恶人来说，佛门子弟会劝人向善，实在是劝不了才会有怒目金刚。道门子弟只能惩凶除恶，弘扬公平正义。
道门的降妖除魔，是消灭坏人。通常是杀敌一千，自损八百。
佛门讲究度化，引导恶魔向善，收归己用。即便是有战损，也会获得新成员作为补充，总的来说只会越来越强大。
这样的理念差别，直接导致了发展方向的不同。
接受道门的缘分，就必须要放下自己的东西，迎合道门的传承之法。佛门可就不一样了，只要有向善敬佛之心，所拥有的一切就可以成为佛门的一部分。武道本无善恶之分，用之正则正，用之邪则邪。
佛门的兼收并蓄，自非道门的根正苗红可比。
关于振兴道门的策略，秦子玉浅尝辄止的提出了两个办法：一是大善天下，布道人间；二是以道门为总纲，改良天下修行法门。
方案是有了，至于道学院的老师们是否会采纳，秦子玉心里没底。毕竟正邪之争永恒，以至于矫枉过正，天下功法也有了正邪之分。
其实在秦子玉看来，很多邪功只是继承者误入歧途而已，完全可以借助道门总纲进行改良，从而可以在不为恶的情况下修行并取得一定的成就。
接下来的三大科目，秦子玉只是按部就班的作答，但求问心无愧，不管最终结果。
墨家、法家、农家的理念都有用，墨为工，可以改造环境，更为宜居；法为秩序，大道为公，有约束的自由才不会影响到别人的自由，从而享受真正的自由；农为人之本，民以食为天。
通过前面几科的考试，秦子玉终于对自己的成长方向有了独特的见解。对于万族学院的九大科目，他并没
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