第五集 沧浪之君(4/14)

卿必使人究问。

    李斯：此等方士诸生，留而无用于国，何不擒而诛之？

    秦始皇：便依卿奏。但须止于倡言为乱者，休要滥杀无辜。

    李斯应诺，领命而出，便使御史案问诸生方士，鼓励相互首告检举，以为立功赎罪。诸生恐惧，因此传相告引，乃得其所谓乱言犯禁者四百六十余人，报于天子。

    皇帝朱笔亲批，皆命诛于咸阳。并以其尸在城门外筑为京观，以儆效尤。

    此即所谓“阬儒”事件，非是后世所云“坑儒”。

    焚书阬儒之后，始皇帝怒气不自，又下挟书令：诏命凡藏有儒家经典者，一律治罪。

    画外音：只因徐福、卢生、淳于越及儒生议政等连环事件，又加上法家掌门李斯煽风点火，故此引发焚书阬儒，并彻底罢黜儒家学说。因此终其秦朝一代，世间再无传授学习儒家经典者。西汉初年，汉高祖刘邦很不重视儒学，便是缘出于此。至汉惠帝时，废除挟书令；到文帝时期，老儒依靠记忆口头传经，弟子录之，乃谓《今文经》，其释文谓之《传》。文帝始置经学博士，由今文经学家充任，以备顾问。武帝时又置五经博士，亦由今文经学家充任，在太学教授弟子。因今文经来自老儒记忆，解说有异，于是出现一经数解情况。

    事件悬疑：秦在焚书之时，有人将儒家经典及其他古书埋藏起来。西汉前期拆除老房，古书相继出土。武帝下令献书，至成帝时设官专门负责收集古书，并着手进行整理。西汉末年，名儒刘歆发现古文经典与今文经互异，出于对于古文经极为赞赏，建议在太学设立学官教授士子，遭到今文经学博士激烈反对。古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。

    事件延续：古文经学家按古字形、音、义解经，极力恢复本义，不作任意发挥，于是形成训诂学派。古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经，郑玄且破除各家传统，广采众说，遍注群经，得到今、古文两派赞许，号称“郑学”。至此，基本结束经今、古文斗争。贾逵弟子许慎为反对今文经学派穿凿附会，曲解经文，乃用二十二年时间，写成《说文解字》，全书分为五百四十部，解说十三万三千多字，收小篆九千三百五十三个，古文、籀文一千一百六十三个为重文。每字标明字形，注出音读
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