第619章 杨嗣昌：朝鲜需要一个黄巢啊(2/3)
称为“圣骨(第一骨)”。
而其他的大小贵族则依次分为“真骨（第二骨）”、六头品、五头品、四头品等四个等级。
各骨品之间自我封闭，互不通婚。
而在此之外，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等各个低级阶层，这些阶层属于非骨品。
这一套类种姓制度，印度人看了直呼内行。
李唐亡国，中原大乱斗时期，朝鲜半岛也开始了乱斗，从新罗进入高丽时期。
后周柴荣之时，高丽从中原引入了科举制度和文武散阶制。
早在秦汉之时，华夏人就喊出了王侯将相，宁有种乎，然后为人才的选拔和上升阶梯问题从两汉闹到隋唐，催生出了科举。
而高丽，不负人望的将科举制也给玩成了种姓制。
赵宋那边搞文贵武贱，而高丽也在文武两班中特意强调，文班地位高于武班。
然后，南宋乾道六年（1170年），催生出了一场武人政变。
当元末中原又一场大乱斗，朝鲜半岛上也开始了一轮乱斗。
大明洪武二十五年（1392年），李成桂推翻高丽，建立了李氏朝鲜。
作为一个开国君主，李成桂还是有些能力的，对于文武两班之间权力斗争带来的社会动荡，是有所认识。
作为一个封建人君，李成桂没有选择放开上升通道，以达到强国的目的。
他选择了对两班制度进行严格的整顿和规范，确立了以两班为核心，更加严格的社会等级制度。
在这一套制度中，两班不再是单纯的官僚阶层，直接将文武官员、贤人学者及其子孙的广泛社会群体都给包含了进去。
李成桂限制了参与科举的资格，只有两班成员可以参与，他精心的设计出了一套复杂的身份验证体系，来保证只有符合条件的两班家庭的成员，能够参与到国家的政治活动中。
对于两班之外，李成桂细致的将之分为中人、良人、贱人等社会阶层。
中人多为降级的官僚或技术官员，这些人的地位低于两班，但高于良人。
而良人就是农夫、工人、商人，属于是社会的主要劳动力，负责缴纳赋税和服兵役。
在良人之下，就是贱人，包括但不限于巫师、屠夫等等，这些人不但社会地位低下，在法律和社会权利上也受到很大的限制。
而这些所谓的中人、良人、贱人，都没有资格参与科举。
通过垄断教育资源、限制非两班人士的升迁机会，以及通过联姻等方式加强内部联系，朝鲜
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