第33章 儒、法、墨(2/4)
实力。但法家虽好，却并非什么都适合在治理国家上。”
刘宣神色肃然，不急不慢的说道：“法家学说，讲究‘别亲疏、不分贵贱、一断于法’，这是很有道理的事情，可世间之事，岂能一法而断之。”
“所以，法家在某些时候矫枉过正了。”
“常言道刚则易折，法家学说霸道刚强，变法容易，图强容易，但治国则力有未逮。”
“我认为，法家治国是大方向。”
刘宣继续道：“在法家的基础上，也需要儒家治国。”
“儒家学说，讲究身行仁义，饰礼乐，定人伦，上忠于主君，下教化百姓。儒家治国要推广开来，费时费力，且见效慢，对军队没太大帮助。”
“正因为如此，当世君主，几乎没有愿意接受这一学说的。”
“我认为，儒家也不能单独治国。”
刘宣侃侃而谈，挥洒自如，总结道：“在我看来，要治理国家，应当儒为表，法为心，内外兼用，才是治国之道。依法治国，以儒安民，才是强国之道。”
廉颇神色钦佩，感慨道：“先生一席话，真如晨钟暮鼓一般。如果大王在这里，必然欢欣鼓舞，抚掌称赞。”
刘宣学自荀子，当属儒家。
然而刘宣的一番话，却超出了一宗一派的界限，这份眼力相当的不凡。
事实上，荀子虽属于儒家，所学却颇为广泛。史载，荀子的弟子李斯和韩非子，都是学自荀子，却又为法家代表人物。
墨苍生淡淡道：“儒为表，法为心，很有道理，但和墨家有什么关系？”
廉颇附和道：“我也有这个疑惑。”
刘宣微微一笑，解释道：“要治理一国，法为心、儒为表，却少了筋骨。所以，这就涉及到了墨家。”
“真正的治国，我认为是儒为表、墨为骨、法为心，不拘泥于形式。”
“老子有云，治大国如烹小鲜，便是如此。”
“墨家相比于法家和儒家，有格物致知的知识，比如铸造、建设等，都需要墨家的支持。我这么说，肯定会有墨家子弟心想，都去做情了，哪里还能达到‘兼爱、非攻’等目标呢？”
刘宣神色自信的说道：“事实上，
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