第99章 太庙之飨(3/3)

 瞬间瑶琴声音变得犹如千军万马一般高亢有力，周武王将父亲周文王加的那根琴弦命名为“文弦，君线”。

    而自己加上去的这根弦为“武弦，也叫臣弦”以示在周文王跟前自己不敢僭越。

    从此伏羲发明的五弦琴正式改为七弦琴，也叫“瑶琴”。

    太庙之飨后，周武王便和周公旦，姜子牙，召公姬奭商议，如何治理天下。

    既然殷商已经灭亡，宗周成为天下共主，下一步就是如何管理国家，治理天下。

    姜子牙道：“自三皇五帝以来，都是能者居上，到了夏启王时候，进入家天下时代，治理国家无非就是，敬天地神灵，重用贤者”。

    天下九州诸侯，按时纳贡，委任四方伯侯长替天子管理九州，若有不按时纳贡者，伯侯长带兵讨伐。

    天子三年一次巡狩四方，征讨叛逆者，五年一次全国大巡游，实地考察各地痹症。

    对于诸侯的任免，以礼，义，仁，智，信，孝，五者俱全方可为诸侯。

    具备三种品质的可以为卿，两种品质为士，施行推举和考试为主的选拔人才方案。

    天子率军三年一次巡狩四方，任免九州州牧。

    周公旦直接反对该方案，他质问姜子牙道。

    殷商为何会败给我们宗周，主要原因就是对诸侯控制力不足，逐渐将权力下放到诸侯。

    如果以贤者居上，那么以后只要有能力谁都能成为诸侯，甚至攻打王室，自立为王。

    天下岂不是篡权者比比皆是，乱国之贼遍地。

    何为王，天子者，乃上天之子，代管人间百姓，君权神授，乃神只后裔，是至高无上的。

    同样诸侯和卿士必须由上古三皇五帝后代担任，每个人生下来尊卑有序，贵贱皆有定数，必须宗法礼制来决定他们的爵位。

    周公旦向周武王提出了以宗亲血脉为核心，以儒学礼，义，仁，智，信，孝为辅的王道之政。

    周公旦是最早的儒学创始人，在金文里面，儒的本意就是一个人做事情要像绵绵细雨那样，温文尔雅 ，柔顺，谦和，不燥。

    欢迎阅读下一章，宗法之政。