第五十一章 寒门起码也得有门才行(2/3)
是以窦武和胡广等人为代表的世家大族和那些清流名士。
需要注意的是，大汉朝所谓的“清流名士”，和后来明朝时期的清流，两者之间不能说是毫无相同之处，也只能说是两个完全不同的概念。
明朝时期所谓的清流，是指那些没有进入官场的读书人，这些人满脑子的不合时宜，但是又被惯出了一身的臭毛病，所以他们敢喷天喷地喷空气，简单来说就是一群非主流的喷子。
明朝的那些个豪商巨贾们就特别喜欢这些喷子，因为这些非主流喷子们敢喷，会喷，而且还没什么脑子，只要一忽悠就能变成豪商巨贾们手中里的刀。
而大汉朝所谓的清流名士，却是泛指那些已经进入官场但是还没能掌握住实权，内心倾向于“致君尧舜”且跟宦官们不对付的官员，外加那些个在民间拥有巨大声望，且曾拒绝过皇帝征辟，已经有资格成为官员的读书人。
除此之外，两者之间最大的不同之处在于大明朝的清流名士们大多都是些穷逼出身，而大汉朝的清流名士们却都是世家、大族、豪商或巨贾出身。
说白了，大明朝因为朱重八朱皇帝在登基之后大力推广社学，所以大量平民百姓的子弟也能读书进学，而大汉朝能够读书的，最差最差也得是寒门才行。
寒门，起码也得有个门第出身才配称之为寒门不是？
穷苦百姓撑死了也就是个黔首，又能算得上哪门子的寒门！
至于世家大族，他们的利益触角伸的哪儿哪儿都是，说不定哪个坞堡或者哪个豪强就是他们的代言人。
所以，陵邑制度所触及到的利益集团，明面上仅仅只是那些个手里拥有大量土地的普通富户，实际上却有可能会伤及世家大族的利益。
在此前提下，窦武和胡广等所谓的“清流名士”，自然也就不可能同意恢复陵邑制度。
但是，刘宏一上来就提出恢复陵邑制度，而且还要替大汉朝的历代先帝都修建陵邑，甚至用上了高祖皇帝托梦这般无耻的手段，实际上就是要把窦武和胡广等人给逼入死角。
同意恢复陵邑制度，窦武和胡广等人就会成为其他世家大族眼中的叛徒。
世家大族能捧出“三君”，自然也能毁掉“三君”。
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