第140章 激进与保守(1/3)

    烈阳教宗到底不是一个顽固的人。

    他虽然坚持真理炼金的平衡之道，但也不拒绝灵界神灵的出现，或者说他的身份，使他无法闭眼无视外界的变化。

    对他来说，既然生命之主的存在定性了，接下来最重要的就是研究生命之环这个符号所代表的谱系。

    烈阳教宗并非自然教会想象的那样狭隘，他自身看过不少教会的神系分析报告。

    间谍这种东西，不仅各个国家势力有，烈阳教会手中的间谍同样不少。

    因此，烈阳教宗知道灵界神灵存在谱系问题，也知道那些特殊的符号代表一个个不同的神系。

    但烈阳教宗与自然教会的想法不同，自然教会是崇神论，烈阳教宗想的却是稳住灵界神灵。

    他调查生命之环这个特殊符号，也是为了探明相关谱系的神灵。

    在烈阳教宗看来，生命之主属于反馈型神灵，这种神灵与教会之间的联系非常紧密。

    因此，随便分裂一个非法且不正规的教会，不仅起不到应有的讨好效果，反而会让神灵感到侮辱。

    “神灵是高等生命，来自高等文明，祂们不可能看不出小型教会的利用心思。

    在这种时候，神灵谱系的价值就大大增加了。”

    当烈阳教宗接受神灵拥有文明社会的观点后，立即敏锐的从中发现了一个可以侧面影响神灵的方向。

    “假设神灵处于类人社会，那么神灵也会有朋友、战友、敌人等人物关系。

    在这个基础上，将会延伸出喜爱、包容、欣慰、厌恶等方面的情感倾向。”

    烈阳教宗需要的就是这种倾向，并打算利用这种倾向收获神灵的好感。

    他认为既然生命之主真实存在，并选定了自己的教会势力，那烈阳教会就不该直接讨好对方。

    他准备供奉生命之环谱系中的其他神灵，当生命之主看到自己的朋友没有显圣，也被凡人供奉时。

    生命之主即便不欣慰，也该或多或少生出点好感。

    当然这一切的前提是，供奉一位与生命之主交好的神灵。

    因此，调查生命之环这个符号背后的神灵谱系，就变得非常重要了。

    否则一个不小心
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