第5章 善导大师简介4(3/5)

是释迦牟尼佛本师化身。但是没有一个高僧在其着作中，敢有类似的文字表述。所以，各种不不同的说法自然在牵涉到净土教义的时候，一并被善导大师之净土思想“楷定古今”。这就是我们后世净土修行众，修行净土法门，要依旨善道大师思想为标准的原因。

    有读者或有质疑:你这样说不一定对呀。善导大师出生于唐代，公元六百多年，一千多年前的高僧。善导思想建立，距今一千四五百年了，时过境迁，生产力发展了、生产工具发展了、科学发展了、人的思维方式发展了、大众的人生观、世界观和理念都发展了。现代的不一样了，善导思想可能不适合我们现代人了。

    各位读者，笔者曾经也有过类似困惑。后来笔者发觉完全没有必要作此担心。佛弟子都晓得:小乘阿罗汉可以知前后五百世，一世如果按一百年计，则阿罗汉可知前后五千年。比之阿罗汉，大乘菩萨宿命通则更强大。至于佛，彻底证悟的无上正等正觉，其行、住、坐、卧皆在定中，都有大智慧。莫说五百世，五千世、五万世、王十万世、五亿世乃至无量劫世之前之所有的一切，他都知道。真正的智者，具足六通。

    释迦牟尼佛既是彻悟的大智者，通达了知世间万事万物之大道，其讲《观无量寿经》、讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》，自然对过去、现在、未来三世众生皆适用，绝无违缘之可能。

    善导大师亦然。他既是弥陀化生、智者转世，注疏之前，又有那么多的瑞相给他示现，为他证诚。其着作五部九卷自然亦对过去、现在、未来三世众生皆适用，绝无违缘之可能!

    此着作实在是圣贤手作，非我们凡人写的东西，其正确性，覆盖佛祖法脉时间是毋庸担心的。实实在在讲，善导大师的着作，即使是远劫以后，兆载永劫之后，都能够适合那些未来的众生。简单的，数不清楚的银河系出生到毁灭的时间以后的众生，看到这部《观经四帖疏》，其中记载之修行方法和理论，一样是精准的，是适用的，那是佛菩萨写的东西，不是我们凡人写的!所以说，如果连区区一千四百年的时间，其理论都没有办法覆盖，如果说《观经四帖疏》问世一千四百年以后的后人就已经不能适应契合，无法按此疏之指点修行净土法门了，那善导大师绝不敢说是“楷定古今”，更不敢说“
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