第31章 昙鸾大师自他二力法门9(1/4)

    咱们继续介绍昙鸾大师自他二力

    这几个比喻挺好的，我们把这几个比喻给大家分享一下。

    下面这个比喻：干柴猛火喻。再比如说有一捆柴火，想要把柴火点燃，你要有正确的方法。我们知道点柴火，第一需要氧气：第二，需要温度足够高。我们用打火机、用火柴去点它，第一，空气中间有氧气；第二，打火机的火苗的温度比较高，它可以把柴火引燃。但是如果你把柴火的温度提高，你用的什么方法？你把它放在开水里泡，水100c，然后我们把柴火放在里面泡，柴火的温度是高了，请问能燃烧起来吗？没法燃烧，为什么？柴火湿了，泡在水里它不接触氧气，即便你把湿柴火从水里拿起来，柴火里面浸满了水，用打火机点上去，再怎么点，它的温度都上不去。因为水挥发、蒸发，它还会把热量吸走，所以柴火始终到不了这个临界的着火点，柴火就点不着啊！必须要让它是干柴，然后我们点火马上就点着。火就代表着佛，柴火就代表着众生。柴有火性，它能够被火点着，就比喻众生有佛性。热水就代表着众生有为的修行、有为的造作、有为的功德、福德、资粮。我们虽然修的是有为的善法，带有善法的影子，但是不究竟，不是根本圆满的善法，而且这个善法本身没有达到无违无漏的境界。最终大概率的可能性还是让我们在六道里面流转，它是颠倒的、虚妄的。我们要靠这个了脱生死太难了。柴火有湿气，它就不容易燃烧。湿气就代表着疑惑心、代表着各种障碍心、代表着各种不确定心。为什么叫干柴？干柴就说明众生的根机熟了，相信净土法门，相信这个甚深难信之法。听到阿弥陀佛法门，就归命阿弥陀佛法门。没有任何怀疑，没有任何夹杂，这就像干柴，悟性到了。火就代表着这句“南无阿弥陀佛”名号，一点上，干柴马上就变成熊熊烈火。我们归命西方极乐世界，归命南无阿弥陀佛，愿意在百年之后求生西方净土，于是我们一向称念六字名号，就等于干柴碰上了烈火，熊熊大火立即燃烧，就这么简单。法尔如是，不用担心柴火点不着，不用担心自己是否能够成就、能够往生。靠自己修行，靠自己一点一点的积累、一点一点的修持、一点一点的行持，那就等于说这柴火被开水泡过了，点不着，你要拿火去点。但是如果我们专修专念，那就是用猛火点柴火，还不是
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