第137章 阳明(2/3)

 “玄级还是真实人物，分为ab、ac、ad三套独立对象库。‘读书人’这边对应‘刘瑾’和‘王阳明’，分别进化为‘权宦’与‘全才’；‘文学家’则对应‘刘瑾’和‘雨果’，分别进化为‘权宦’与‘文豪’；‘伪君子’的话，一个也是‘刘瑾’，另一个是‘格桑·卡纳法尼’，分别进化为‘立皇帝’和‘真小人’。”李云东给出大量的信息。

    “我好像就认得王阳明和雨果。”成曦微微睁大眼，“刘瑾是哪位？”

    李云东想了想，说道：“简单来说，他是一个很牛的明朝太监，因为懂得讨皇帝的欢心，也非常擅长钻营，所以权势滔天，后来都掌控了文武百官的升降和任免，于是被时人称为‘立皇帝’，而朱厚照——就是他侍奉的正德皇帝，就被称为‘坐皇帝’。不过最后还是因为谋反暴露，被朱厚照凌迟处死了。”

    “所以和‘读书人’或者‘文学家’融合，会变成‘权宦’，但是和‘伪君子’融合就会变成‘立皇帝’，懂了。”成曦颔首表示理解。

    “王阳明不用多说，龙场悟道，知行合一，称得上是中国封建社会最后一个圣人。教科书里把他的心学理论说得好像一般般，甚至有点一笔带过的味道，但完全不是这样。”李云东抿了一口茶，缓缓地说道：“咱们古时候的文人——尤其是宋明理学兴盛的时期，不管是搞科举的还是搞政治的，无非就是研究四书五经和后世大儒对它们的注解，从圣人的着作里，领悟修身治国平天下的道理，把圣人的教诲与话语，直接拿来当作指导思想，最好完全不掺杂你自己的个体思想，也就是所谓的‘代圣人立言’。”

    “这是什么意思呢？说白了，就是面对此时此刻的现实问题，你不能直接阐述自己的想法和建议，非要用‘子曰’啊‘书云’啊之类的表达，用圣人的观点来回答这个问题，如果回答不出来怎么办？那说明你没有理解透圣人的话语，圣人怎么可能会有疏漏呢？所以你要继续去钻研四书五经，去找到圣人的解答和方案。”李云东无奈地耸耸肩，“不是实践决定理论，而是理论决定实践了，所以我们说什么禁锢思想，其实就是大家不管做什么事，都是在既定的框架里兜兜转转，不管有什么想法，都非要从字里行间找出点依据来，主观能动性完全发挥在了错误的地方。”

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