第358章 西铭(1/5)
东汉
“俺不理解，他们都是宋朝人，又都是学儒法的，为何看待彼此如仇人一般？”张飞挠着头十分的不解，“这群读书人就非得分个你我第一第二出来吗？”
“那大宋的天下还没一统，内讧倒是挺多！”
众人你瞅瞅我，我瞅瞅你，目光最后放在了孔明的身上。诸葛亮轻轻的摇着手里的羽扇，道：“当年世宗皇帝选官学的时候，天下学派不也是争个你死我活吗？”
“这里面不但代表着未来谁家的学术能够发扬光大，还代表着谁才能一直活下去啊！”
【与之相反，二程师门倒是经常从张载这里汲取营养。
张载写有一篇奇文，叫《西铭》，全文仅253字，却被视为千古名篇。
在《西铭》中，张载把整个世界看作一个大家庭，“乾称父，坤称母”，社会中的所有成员，都是这个大家庭的一份子。
以前说“君父君父”，以皇帝为父，张载在文中却说，皇帝只是这个大家庭的长子，即所有人无论贤愚、不管地位高低，在人格上都是平等的。著名的“民胞物与”的思想，也出自这篇文章。
明朝人说，“读《西铭》，有天下为一家，中国为一人之气象”。
有学者分析，张载此文将家庭关系推广到整个世界，意味着赋予世界以普遍的伦理之序。
这一观念为后来的理学家所反复确认，从二程到王阳明，都一再肯定“仁者与天地万物为一体”，这种一体，便可以视为“民胞物与”说的引申。
张载在《西铭》里认为，佛老的盛行和儒学的衰微，是导致当时社会价值体系多元冲突的思想根源。
张载批评佛道二教，“彼语寂灭者往而不反，徇生执有者物而不化，二者虽有间矣，以言乎失道则均焉”。
佛教否定现实世界的实存性而追求自我的涅槃寂静，道教否定现实世界的运动性而追求个体的长生久视。
虽然二者立言本旨有所差异，但都否认社会存在的整体性、实存性，失却对社会现实的关怀，抛弃了对社会责任的担当，因而不是合乎世界本真和社会需要的价值观，要解决社会问题，就要弘扬积极入世、关怀现实的儒学价值观。
所以，张载以
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
