第一百五十五章 激辩(3/4)
若按此治国，恐怕君主臣民互为仇寇，国将亡于内乱。
季真几乎把头都要摇断了：
“歪理邪说，此乃歪理邪说！”
“老子曰，莫为。”
“万物自然，上善若水，水善利万物而不争，自然才是道，又哪有什么乱力。”
“依吾之见，国无分上下，众皆各行其是互不干涉，这才是大治。”
子龙简直目瞪口呆。
国无分上下，互不干涉，这不就是回到上古洪荒之时，无国无君么。
哪个国家敢这样治理，内乱倒是没有了，可稍有外敌来攻，就是国破家亡的下场。
接子和季真两人思想虽都是起于老子，可发展下来，竟是截然不同。
两人如斗鸡一般对视，谁都不肯弱了气势。
慎到出列，摇头叹道：
“非也，非也，尔等均入了歧途。”
“老子之言，因循自然，清静而治当然是对的。”
“不过人法自然，要治理好一个国家，还需抱法处势。”
“何为势？水居高自然而下，山起于壤而高临，此即为势。”
“何为法？万物运行其理，即为法。”
“君子贵势，为君者，当处势御民，譬如飞龙，乘云雾则可翱于天际，云消雾散，则只能落于地上，与蛇蚓为伍。”
“令行禁止，夏桀亦可驱策子民，权势不用，唐尧亦困居陶丘。”
“民一于君，事断于法，则民以力役法，君治国无乱，天下大治矣。”
子龙眼神亮起，微微点头。
慎到的思想，在老子的无为而治上引入了法的概念。
比起接子季真，显然务实了许多。
其中虽然还有些不周之处，却已是这时代难得的震耳发聩治国理论。
慎到虽也是出身于道家，可如今思想，已经触及法家的领域。
如今对社会影响极为深远的系统性法家思想还未面世。
慎到可以称得上是法家鼻祖。
边上一位衣着颇为简朴的少年郎眼神大亮，躬身行礼：
“慎子先生，小可有不明之处。”
慎到眉头蹙起
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