第78章 胡侍郎奇闻飨圣上 吕尚书卸责罪同僚（2）(2/5)

比险峻的漫漫长路，历雨雪风霜，寒痛 疾苦而虔心不改，其心可敬，其诚可悯，仅这虔诚，就是一奇。”

    永乐颔首不语。 说实在的，他信奉儒家之说，却不排斥佛教和道教，为给父皇、母后祈福，他在灵谷寺建普度大斋，躬自行香；他大力改造几将废弃的天禧寺，准备在寺内建成一座二十六丈高的琉璃塔；同时，又对武当山的道教予以关注，已开始大修道观。但他内心里还真不敢 说有多少虔诚在，儒道佛，只不过是他手里的工具，为皇家、为皇权服务罢了。

    “臣去了乌斯藏才知道，喇嘛教又有红教、白教、花教之分，皇上于登基之初延请的 是白教领袖哈利麻，并封为大宝法王，其实，花教和黄教在乌斯藏影响也很大，并愿意接受朝廷的册封。故臣督促花教领袖昆泽思巴、黄教领袖宗喀巴到京师晋见皇上，皇上封了昆泽思巴大乘法王，宗喀巴因身体不适，不得已派弟子前来。臣看得出来，宗喀巴的两个 大弟子非寻常之人，将来必于藏地立不世之功。”

    永乐目视前方，使劲搜寻着几年前的那场晋见，似乎想起了那两个眸子发亮、器宇不凡的僧人。结果也证实了胡濙的猜测。宗喀巴死后，由他的两个大弟子世世转生，选出黄教的领袖，这就是后来人们尊崇的一世达赖和一世班禅，黄教便逐渐取得了在全藏的宗教和政治统治权，沿袭长达数百年之久。

    “皇上在乌斯藏先后册封了阐化王、阐教王、辅教王、护教王和赞善王等各有封地 的五王，因为地域的关系，臣只见到了阐教、护教、赞善三王，受了皇上的谕旨，三王和四川雅州、打剑炉等地官员、官军一起，尽心竭力于进藏驿路及驿站的修建和维修，臣此次进藏，多亏了这条驿路，才到达了惹萨大昭寺，乌斯藏地域太大，驿路实是难达各地，建文是到不了这里的。” 皇上没有反应，胡濙又说，“驿路的修建，大大便利了藏民和内地的往来，雅州、打剑炉等地汉、藏商人都不少，各取所需，互通有无，倒是一派兴旺景象，大多商人奉公守 法，依我大明律令平买平卖，也有一些不法之徒走私盐茶，臣在威茂所获便是其中一例， 已有专折上奏。估计边境之地还有不少，应大力惩治，否则，朝廷真就得不到好马了。” “朕已注意到了，所谓茶马古道，茶出去不少，马却少多了，朕已
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