第34章 归义郎呼之欲出，古拉姆初露峥嵘（1）(4/5)

   这些人必须穿着有着明显标志的异教徒服饰，实在不行的面前必须要挂一块牌子，税赋也是异教徒的两倍，所谓什一税是也，而其中的工匠显然没有薪酬一说，全部是匠奴，每年从主人那里获得一些粮食、布匹而已。

    律庆接手后自然废除了这一切，当然了，他虽然没有公开征收什一税，但家里有参军或者入学者税赋减少一半，相当于反向什一税，这对于其他人来说不会不知道。

    阿什哈巴德的惨状显然吓坏了不少伊教徒，自从城中的景教教堂、佛寺修建起来后也有一些人皈依了这两种宗教，虽然人数不多，但依旧得到了反向什一税的优惠。

    以前，花拉子模苏丹对农户的税赋极为沉重，田赋是五成，除此之外还有人头税和劳役，时下律庆对于伊教徒的税赋是三成，而非伊教徒，包括学童、军人家属、佛教徒、景教教堂则是两成，又是一个反向什一税。

    当然了，时下主动皈依景教、佛教的依旧只是少数。

    但在律庆看来，一切都是在变化的，他不想被伊教同化，也不想像蒙古人那样大开杀戒，潜移默化才是正经。

    秋天来了，木鹿城周围的田野一片金黄，麦香已经与煤炭燃烧的味道并驾齐驱了。

    秋收开始了。

    在这个时节，归义堂十五岁以上学童还可以放几天假回家协助大人收割，律庆显然将后世的农忙节用到这里了。

    木鹿、捷詹虽然是两块相对独立的绿洲，但律庆也没有在捷詹再建一座大城，两处绿洲上的归义郎全部在木鹿城学习。

    两处绿洲中心地带相距超过两百里，捷詹绿洲的大归义郎们想要回去若是自己走路的话肯定需要花费很长时间，不过这里既然是军事学校，还全部按照骑兵来训练的，自然不会缺乏马匹。

    虽然不是正经的战马，但作为乘用马来说还是够的，于是，便有不少归义郎骑着马匹朝着捷詹绿洲方向奔去。

    麦思德，以前叫麦斯欧德，自然按照汉人习惯改成了现在的名字，马茂德同样如此，以前自然叫马哈茂德。

    七座清真寺里，还有一座专门的女校，律庆显然没有忘记将自己麾下所有人口都充分利用起来，其中自然也有女子，这在时下之人看来显然是大逆不道的，还
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