第60章 礼物与神明(4/5)
旅行者和派蒙交谈，纳西妲绝对不会直接提起塞塔蕾，但她对钟灵的特殊有信心。
纳西妲觉得，比起循循善诱的排除法，钟灵应该可以直接意识到最可靠的办法。
“…你想策反她？”
事情也正如纳西妲所想，钟灵并没有辜负她的期待，在纳西妲提起塞塔蕾之后，很快就意识到她想做的事情。
这大概就是钟灵和空思考问题的时候最为不同的地方。
空是基于普通人的角度，以普通人的思维进行思考，所以当遇上事情时，也会和普通人的反应更为接近。
即使拥有力量，他也不是那种因为力量而自高自大的人，会更乐意避免麻烦。
基于此，他没办法第一时间意识到作为神明的纳西妲思考时最在意的事情。
钟灵却不一样。
她从小就和同样身为尘世七执政之一的岩神生活在一起，虽然本人更在意的是身为长辈的钟离、也就是岩王帝君本身，思想上也对人民不是很在意，但钟灵知道神在思考的时候会在意什么。
神爱世人，草神亦然。
如果说通过虚空的附身手段可以直接获取信息，纳西妲早就做到了，也不必把事情拖到现在。
更何况，虽然小吉祥草王的信仰并未在须弥流传开，但只要有心打听，教令院的贤者们就可以听见有关纳西妲的一些传言。
这一点，从他们之前准备集体梦境时刻意避开虚空的使用就能够看出来。
而如果纳西妲通过附身教令院的其他学生或学者去获取信息，一旦稍有不慎被人发现，就可能毁掉一个年轻人的整个人生。
从先前在奥摩斯港打探消息时，那些镀金旅团的表现来看，钟灵推测，沙漠地带的须弥人更为信仰赤王阿赫玛尔。
而在流传于沙漠的大多数传言中，赤王都是被前任草神大慈树王背叛的存在。
或许记恨那些居住在雨林的须弥人民的沙漠民有相当多。
塞塔蕾出身于沙漠，在雨林子民较多的教令院中，想来身份也十分微妙。
在这种出身与职业相当矛盾的情况下，参与进这种可能会伤害到同胞的实验，只要塞塔蕾有过动摇，就有可能为她们所用。
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