第61章 帝茫、泄(2/5)
活的坚定信念。
《周礼·大宗伯》中提到的“以狸沉祭山川林泽”，以及郑玄的注释“祭山林曰埋，川泽曰沉”，还有《仪礼·觐礼》中的“祭川，沉”，这些文献记载都表明了古人对水神的居住地有着深刻的认识。他们认为水神居住在水下，因此将祭品沉入水中，是更容易被水神接受的方式。这种祭祀方式，不仅体现了古人对自然神灵的敬畏，更是他们对自然力量崇拜的具体表现。
姒芒的统治和他在位期间的祭祀活动，不仅巩固了夏朝的统治，更是对中国古代文化的一种传承和发展。他的事迹，虽然在历史的长河中或许不如其他帝王那般显眼，但他对夏朝乃至整个中国古代文化的贡献，却是值得我们铭记和研究的。
夏朝的第十位君主姒泄，他还有另一个名字叫泄。在当时的历史背景下，他肩负着重大的使命，那就是继承先王们好不容易建立起来的王业。
姒泄继承了这几位先王辛苦经营的王业之后，并没有满足于现状，而是积极地采取措施继续巩固和发展夏朝的势力。
泄在位期间，展现出了卓越的政治智慧和外交策略。
当时，周边的畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落分布广泛，他们的实力和动向对夏朝的边境安全和势力范围有着重要的影响。泄敏锐地察觉到与这些部落建立紧密联系的重要性，于是他做出了一个具有深远意义的举措——赐予畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落“后”的称号。“后”这个称号在当时具有极高的政治意义，它象征着尊贵、权威以及对一定范围的统治权力。
通过赐予这些部落“后”的称号，夏朝向这些部落表明了自身至高无上的地位，显示出夏朝对这些部落有着强大的影响力和控制力。从夏朝的角度来看，这一举措不仅仅是简单地给予一个称号，更是夏朝权威的一种体现。它表明夏朝有能力对这些周边部落施加影响，并且在政治上能够给予他们认可的同时，也要求他们在一定程度上遵循夏朝的意志。而从这些部落的角度出发，接受夏朝赐予的“后”的称号，标志着这些部落对夏朝统治的承认和臣服。这种承认和臣服是基于夏朝在当时强大的综合实力，包括军事力量、政治影响力以及文化吸引力等多方面因素。
随着这些
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