第51章 教学(2/6)
生答；《礼记·表记第三十二》。
先生心下有思，面上又问：何为礼？
学生答：礼者，本于人心之节文，以为自治治人之具。
先生追而问之：何为义？
学生闻数息之声，答曰：道者，义也。君子得位，欲行其道；小人得位，欲济其私。欲行道者，心存于天下国家；欲济私者，心存于伤人害物。
先生默言良久，问：何为利？
学生怯而不敢答，曰：学尚浅，不敢擅专。
先生说：学浅答之，吾方纠之。
学生只有一言以答：先义而后利，有道之世，必以厚生为本。
卫恙对于林家小姐的回答，是有些惊讶的，作为黄学门徒，江南顾黄之学多有交流，他对顾学也是了解的，黛玉所答之言，没有一句是自己的，一一截取自顾炎武的着作。
这没有什么，反倒是黛玉有一二粗见才会招来他的不快，还没学会走，那就不要去学跑，不然也没有什么值得教的了。
他之所以第一问提这么一个大问题，问的不是黛玉，而是黛玉背后的贾琏，这是他来的路上经过深思熟虑的结果。
既然贾琏已经猜到他的身份，却又装作不知道，那他也要回之以礼，就冲着堂外站着的小厮也知道贾琏在关注这边。
其实他没有多期望林家小姐能答出多精彩的回答，反正他已经准备好了一番经论，讲于贾琏听。
能答出第一问中的句子出于何处不算什么，但黛玉的第二个回答就让他感到诧异，天佑后期对礼的主流解释重新回归到礼即理、守礼即循天理的宋明理学之中，所谓理就是天地自然之理，礼就要上合天理、下训人间。
黛玉所答顾学之见，讲礼是从人内心出发，通过规范人的行为来实现自我管理和治理他人，虽然顾炎武还讲过“先王之制礼也，不可多也，不可寡也，惟其称也。”，礼的制定与实践要和理相符，但他重点强调礼的功用也就是实用性，也就是黛玉回答的后半句“自治治人之具”，礼对社会秩序稳定的重要作用。
但黛玉不说其他，只答这一句其实已经站在了礼的功用一边，这也意味着这位学生潜意识里是对“私”有一定认同的。
顾炎武谈私，讲“
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
