第25章 一本万殊(5/10)

的立场搞清楚，很快会恢复过来。

    我们可以看出来一个基本的观念，我们叫他什么？叫他根本，叫他原始，叫他本源。这就决定了我们中华文化为什么会源远流长。而西方有些文化他会断代，一段时间他就不见了，只剩下一个地理名词，那些文化都是在是在回忆里面，都是在博物馆里面，现实不见了。我们没有，我们几千年来，我们连续的不中断的，到今天还是这样，这是很珍贵很稀有的。

    为什么有些文化会断代？会不连续？甚至一会不见了。而特别是我们中华文化，它是连续的，它是一直保持，它又能够生存，这不很奇怪吗？照理说保守是被淘汰的了。因为你记旧的东西，到最后都是不是坏的，就是破了，就是丢掉了嘛！我们又怎么有这个本领，我想这是我们应该好好去想想的。

    西方人做学问，他是一点一滴一点一滴去做成的。我们常常讲西方人，他的方法其实都叫做尝试错误法，反正我试试看嘛，对的我再试，对过几次我就认为对了。我试试看，错了错了我去调整，我检讨我改进，最后不成就表示不能用，我再找其他的办法。他们是一点一滴累积而成的。所以他们有一句话叫做吾爱吾师，吾更爱真理，我很尊敬我的老师，但是我更重视真理，在真理面前，我是不认老师的。所以后浪推前浪，你看西方的书，大概5年就要丢掉了后面的学说，经常推翻前面的。

    当然我们现在会觉得哎，这个太好了，这就是进步嘛。实际上我们如果深一层想，我们就知道，凡是常常被推翻的东西啊，就是不成熟的。

    成熟你怎么推翻的掉？真理怎么推翻的掉？会被推翻就表示前面那个是不成熟的，那你这个过五年又被推翻了，就表示你还是不成熟的。

    如果这样想象的话，诸位就可以知道，常常改变也不是一个很好的现象。

    我爱我的老师，我更爱真理。所以我就全力想要推翻我老师的理论，我自己建立一个。这样当然是断掉了，他不会连续的。我们中国不是这样，中国人他是重视师承，就是老师，永远是老师，那这样对吗？是不是？这是外国人经常问曾老的话嘛，你们中国人，同样是中国人，怎么差那么远？曾仕钱老师说什么差那么远呢？他说你看中国人要么像孔子简直是圣人，样样都高明，要么就是庸
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