第25章 一本万殊(7/10)

东西只好分道扬镳，你选用那个，你就不能用这个，你用这个，你不能用那个。

    中华文化没有这样，我们是通的，样样都通。各位如果掌握到这点，你就可以知道，我们的祖宗他是全盘了解，然后才开始把学问做出来。那这样的话，你怎么去跟他推翻呢？你怎么去跟他闹别扭呢？那只有自己吃亏了。

    那西方人就觉得，那孔子讲的话，跟现在都能合适吗？其实也不然。因为孔子告诉我们，你要与时俱进，你随着时代的不同你去发展。但是有一点，根本不能动，根本不能动。我们就是掌握了那个根本，所以你怎么变它都不会乱，西方人就是抓不上这个根本，所以一变就乱，一变就乱，就把以前统统推散掉。

    我们重视老师，重视师承。但是孔子也告诉我们，当仁不让于师，你在仁的面前你是不要认老师的。那告诉我们什么？只有一样东西你是可以当仁不让的 ，就是仁嘛，你看当仁，你才可以不让。仁是什么？仁就是人之所以为人的那个根本，人之所以为人的根本如果抓住了，你怎么变，都会万变不离其宗，你永远是个仁者。

    当然我们讲的这个仁者，跟日本人讲那个忍者是不一样的啊。我们这个仁者，他就是说我是顶天立地，我是顺天应人，我是按照自然的规律在做人做事，这个根本绝对不能动，我们也从来没有动过。然后其他你怎么变都可以，因为我们都知道时空是万变的，一直在变，它永远不停止的。这样你就可以知道，我们的文化为什么会源远流长。

    你看到今天我们所有出土的东西，都可以证明我们是一脉相承。但是每个地方出土的多少有点不一样，可是你说它不一样，它都是同一个系统。这样各位就可以了解，中国人做学问，不是我个人有什么创见，而是我们成一家之言，成一家之言跟个人的创建有什么不同？个人的创建，后人很容易把你推翻掉。成一家之言是什么意思？就是所有的学生，要把你的创建要当做是老师的延伸，而不是把它去掉，我取代你，不是。所以你看我们一个徒弟被赶出师门，曾仕强老师看所有人都看不起他。

    为什么叫做师门？就是孔子，他所领导的是一个群体，他绝不是个人。因为我们不认为个人是一个单位了。老师带了一群学生，而这些人他的讲话是相同的，他思想是一致
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