第29章 阴阳之道(6/12)

用这么大的。如果它本身就很复杂，他只能够适应于某一个领域，其他领域完全说不通，完全说不通。

    它这个模糊性影响了中国人很深。你看我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，我们经常不喜欢，我们都是点到为止。那四个字很重要，那四个字对中国影响太大，叫做大致如此，大致如此，差不多了，就这样。其他你自己去想，为什么？因为我们知道一切都在变，你如果事先都教他非常清楚，又教他不能变，他一定行不通的，他一定行不通。这就是制度化没有办法应变的，最大的苦恼。

    这样各位才知道小孩要出门了，中国的父母只讲一句话小心一点，他永远不会错。你摔到阴沟里去，回来再骂你，叫你小心，你不小心掉到阴沟里去。你出去被人家打了，他回来叫你小心，不小心，他说他永远对的，就是他模糊。如果小孩要出门，妈妈教的很清楚，小心哦不要掉到阴沟里面去，他回来就笑，一路上都没有阴沟，还强调阴沟去，那妈妈就很难看。

    你怎么料的到未来是怎么变化的，《易经》最大的模糊性，让我们怎么解释都对。但是要言之成理，而且要汇通到本源上面来，你不能离开太极生两仪，一阴一阳之谓道。这个根本的道理上你不能违废就好了。

    第二个《易经》有很大的灵活性，你看周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对。那到底他本来意思是什么？你又问不到，他人死了你问得到吗？有时候他是写写写误的。以前呢要抄一本书，没有那么容易的。这样各位才知道，为什么中国人那么费劲，在石头上刻字的，外国人每次问曾老，你们在干什么嘛。其实他不了解，中国人做任何事情都是太用意的。我们每个人去抄，东抄一抄一个西抄一个，太多版本糟糕了，谁对谁错不知道。那怎么办？慎重起见，就把正本一个字一个一个字刻在石头上，石头永远不会变嘛，它永远保留的嘛。所以每个人抄完以后就去石头去对，我那个字抄错了改过来，这才是石碑最大的功能啊，不是说做好看的了。那真是叫做正本，因为手抄有时候笔误，有时候神情不定，想到别人去。还有一种更麻烦的，他漏抄了几句，漏抄几句还好一点，他漏抄一两个字，糟糕不糟糕的。

    所以我们在读古文的时候，我们最大的问题就说缺一个字，错一个
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