第31章 信仰道德(2/10)

，有了宗教以后，就会产生很严重的排他性，我这个宗教才是宗教，哪个宗教不是宗教是邪教。你看佛教，他是最主张大家随缘，不要有分别心，没有人说释迦牟尼佛有分别心，可是同样的，他们也分门派，我才是正的，他是邪的。曾仕强老师曾经看过两个庙互相在争，我才是正统的，他不是正统的，曾仕强老师就到两个庙去看看那个神佛，当然曾老说不会跟他们说话，他们也不会跟曾老说话，但是曾老去体会体会，信徒教争来争去，这个菩萨这个神佛到底有什么感觉，曾老那天收获非常大，曾老突然间悟到神佛都觉得很奇怪，我们都没有分呢？你们信徒分那么清楚干什么的？哈哈哈，对不对曾老说不知道。但是最起码曾老的感觉是说，神佛他之所以能够被人家信仰，被人家尊重，他是神佛，就表示他根本就不分嘛，他没有分别性嘛！人有分别心，这是很可怕的，就是每家有每家的门槛，每个派系有每个派系的一种核心精神，而且彼此互相攻击互相排斥。所以孔子才说君子是周而不比，小人是比而不周。

    你要相信一个比较宽广的，大家比较不会分来分去的东西，你干嘛去相信那个门派很深范围很小，跟别人格格不入的东西。你这样一想就知道了，《易经》替我们找到一个最宽广的，全人类都可以相信的，就叫道德。那道德从哪里来。我们都知道整部《易经》都是从自然来，仰观天象，俯观自己的身体，从实际的现象来了解。这到底是什么道理？伏羲氏并没有说太多的话，但是他很了不起，就是把整个架构跟你树立起来，那是非常难得的。因为我相信后代的人，假定没有以前那一套，我们想要建立起同样的一个工具，恐怕是很难的。

    周文王从这个架构里面去发挥，他受是受限于当时的环境，也没有办法把他真正内心的东西说得很透。倒是孔子，为什么我们称他为万世师表，是有道理的，他说人是自然的一部分，你不能违背自然，他跟他的学生说，天何言哉，天说了什么话呢？但是事实照样的运行，一切都非常有规律，这是谁在主宰，没有啊。就是它自然而然，它就是这个样子，我们从这里就体会到，人也应该有规律，人也应该守秩序。所以你说中国没有法，曾老都一百个不相信，家有家教，行有行规，家族有家族的规矩。我们中国人一开口就讲做人，规规矩矩做事，实实在
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