第31章 信仰道德(6/10)

处理往生的人，那种殡葬我们也是非常的谨慎，就是表示，我们有这份浓厚的感情在里面。但是人死了就是鬼，我们还是觉得不值得，所以我慢慢提升，提升到说你活着的时候，只要你品德修养好，你死了以后不是鬼而是神，曾老想就是这么一个转变而已。人死为鬼，鬼就是规矩，这大家很容易了解，可是我们不甘心你这样子，我们总觉得你应该还有另外一个方法，可以更提升你的地位。所以人死了，如果那些很值得我们纪念的，对人群社会有很大的贡献的，我们就尊称他为神。

    最清楚的案例就是关公，因为关公大家很熟悉的，他实实在在就是个人。他活着的时候，实在讲你是吃尽千辛万苦，没有得到什么享受，可是他死了以后，他不断地提升他的地位。这样我们才能够了解，中国人讲的一句话不争一时争千秋。你从关公的生平跟死后的发展，你应该深深地体会到，人活着的生命是非常有限的，但是死后的生命反而是很漫长的，所以曾老常常问人家，到底是生前重要还是死后重要，我们也请各位自己去想。生前很短暂，而且世界上有很多局限性，太多的环境，让你没有办法发挥你的理想。但是死后呢，你看关公就好了，一路生生到现在，变成什么变成武圣人了，跟孔子是同的地位啊，孔子是文圣人关公变成武圣人了，地位很高了。而且佛教道教还有儒家，三教九流共同都尊奉他，突破了这个宗教的分别性真是不容易。我们不是说每个人都要做关公，没有这个意思，因为这是每个人自己的选择，我们只是从这里来了解到，我们尊奉神明，其实是期待自己有一天，我有办法跟神明一样的受人家尊重，让人家当做明镜来反省他自己，来提升他的品德修养，这叫做修己安人。所以修己养人，在活的时候啊，就说你好好修养自己，然后很多人都愿意跟你在一起。可是你死了以后呢，那就更不得了，你生前的修己影响到哇后代子孙，那这个贡献更是大的，你看历史上的伟人，我们去看不一定说他都是很成功的，都是赚大钱的啊，都是有富可敌国的，都是住豪宅的，都是衣服穿名牌的，不见得。相反都是些品德很高尚，值得后人学习值得我们仿效，我们为了表示我们的敬仰，就把它塑造成圣。但是这样讲还不足以了解我们中国人真正的用意，我们中国人很坦白讲，我们是非常实际的，当然你用现实这两个
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