第一百二十四章 禅院红劫（18）(1/5)

    我拼命的想要挣扎着动起来，可是从脚底心到头发根，居然没有一处是能动的！

    我就像一根铁柱子，毫无浮力的往水下沉去。

    坏了，坏了！

    那大龟的眼睛在水上不怎么厉害，只是丑陋邪异，可是万万没想到，在水下，与它的目光对视，身体竟能被禁锢住！

    不，也许被禁锢住的不是身体，而是灵魂。

    我脑海中所想要做的一切都与身体无关，灵魂和身体处在两个世界。

    我心中陡然生出一阵绝望的悲凉。

    原本我乐观的想，胜算是在九成之上的，前提是没有意外——结果意外就这样发生了。

    谋事在人，成事在天，人算终究不如天算！

    其实我应该想到的，这大龟和猫王，以及獭怪，都是动物日久天长加以异法，得了邪性，非同寻常……它们浑身上下最厉害的地方应该就是眼睛。

    大意了，大意了。我终究还是大意了。

    我急切的想闭上眼睛，可是连眼皮也已经不由自主，不受控制。

    我往池塘底部坠去，那大龟也尾随而下，虽然目光再未与我的眼睛对应，但是那诡异的感觉，却一路不舍，如影随形，深映眼前！

    我会沉向何处？

    池塘底？淤泥下？

    池塘的淤泥底下会是另一个世界么？

    咦？

    这不能动的感觉，似乎有些熟悉，就像，就像是天然禅师先前所讲“婆娑禅”中的“定”。

    对，是的，就是这种感觉。

    极苦中极乐的“定”。

    我想起天然禅师在车上说过的一些高深莫测的话，婆娑禅功中，“戒”、“定”、“慧”乃是佛门的三无漏学。

    所谓“三无漏学”，以通俗的话来讲，就是完美无缺的本事。

    其中，“定”为三无之根本，是“戒”与“慧”的前提，所有婆娑禅的修行，都需要从“定”开始，甚至可以说，一切佛法的修行，也都要从“定”开始，而不是仅仅限于婆娑禅功。

    只有达到了“定”的境界，才能有机会修行至端庄肃穆的“戒”之境界，最终才能真正开启“慧”的根本，从而达到佛门所谓通明的地步。
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