第五十八章 勃勃特鲁琴（上）(2/5)

一段时日，并为他们留下了汉文版“全真通论”一书。

    后来，该部智者又将萨满教的诸多神只替换了道教众神，但修炼法子还是以道教为主，于是就造就了萨雷卡梅什部整个从弘吉剌部脱胎而出的奇葩存在。

    这两个月，乞塔德仔细阅读了这本书，最后与图兰朵一起动手，对其进行了再次修订。

    他保留了萨满教的神仙系统，不过删繁就简，只保留了天地人寥寥几位神仙，又加入了喇嘛教的一些菩萨，并恢复了地狱系统。

    修炼的法子完全保留了全真教除开炼丹以外的所有东西，在乞塔德看来，道家的东西实际上是以中医为内核，然后依附于其上的认识自己、保养、治病、养气、做法进而修炼的大杂烩，实际上非常有用。

    为了迎合这里人们的习惯，自然又加上一套祷告的仪式，

    于是，一个包含了萨满教、道教、佛教的神仙/菩萨，道教的修炼法子，每日静坐祈祷一小时，每月至少进道观接受主持讲道、祷告一次的奇葩宗教就诞生了。

    由于丘处机号长春子，乞塔德干脆将此教命名为“长春教”。

    长春教，用蒙古语或突厥语说快了就是汉语的全真教。

    在这个时代，想要此时的人们完全不信仰宗教是不行的，这也算是应运而生。

    由于只有图兰朵一人通晓这部经典，在城里修建了命名为“长春观”的道观后，便让她来主持。

    又拨了萨雷卡梅什人、土库曼人中少男少女数名作为她的弟子，同时学习汉文、蒙古人以及新编的“长春通论”。

    以前乞塔德的奶娘，萨仁额济，由于熟悉萨满教、喇嘛教的一些东西，干脆让她进入道观服侍、协助图兰朵打理道观。

    萨仁额济也知道这位图兰朵迟早会成为浑台吉的妻子之一，也很乐意做这件事。

    只有两个月的时间，道观是匆匆建成的，为了让萨仁额济全力辅佐图兰朵，乞塔德将她的儿子、十八岁的巴图调到自己身边担任亲卫。

    在他离开这段时间，喇什已经让大喇嘛罗布臧丹增在城里修建了一座喇嘛庙，等乞塔德等人回来时，召庙刚刚修好，乞塔德对此并无异议。

    作为一个笃信喇嘛教的部落，没有喇嘛庙是
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