第26章 登三台言志(1/6)
太宗李世民诗之二十五
登三台言志
未央初壮汉，阿房昔侈秦。在危犹骋丽，居奢遂役人。岂如家四海，日宇罄一作整朝伦一作轮。扇天裁户旧，砌地翦基新。引月擎一作繁宵桂，飘云逼曙鳞。露除光炫玉，霜阙映雕银。舞接花梁燕，歌迎鸟路尘。镜池波太液，庄苑丽宜春。作异甘泉日，停非路寝辰。念劳惭逸己，居旷返劳神。所欣成大厦，宏材伫一作宠临停渭滨。
以诗为鉴，志存高远：《登三台言志》中的贞观哲思与盛世蓝图
《登三台言志》是唐太宗李世民在登临三台（汉代魏武所建铜雀、金虎、冰井三台）时创作的鸿篇巨制。此诗以历史为镜，将秦汉的奢靡与贞观新政进行鲜明对比，深刻地展现了李世民作为帝王对治国之道的深邃思考。全诗纵横捭阖，从历史兴衰、制度革新、精神追求等多个维度，勾勒出一幅蕴含着深刻智慧与宏大抱负的贞观盛世图景。
逐联解析：字句间的历史反思与治世宏愿
首联：未央初壮汉，阿房昔侈秦
“未央”指代汉初萧何所建的未央宫，这座宫殿虽具壮丽之姿，但在修建时秉持着相对节俭的原则，它象征着汉朝继承秦制后所做出的改良与优化，开启了西汉的繁荣。“阿房”即秦始皇耗费巨资修建的阿房宫，其奢华至极，却因过度消耗民力，引发民怨，最终导致秦朝走向覆灭。李世民将这两个历史建筑并置，借汉代秦的历史兴替，巧妙地隐喻唐承隋制的现实，以秦的灭亡为戒，警示后人“成由勤俭败由奢”这一亘古不变的治国铁律，为全诗奠定了以史为鉴的基调。
颔联：在危犹骋丽，居奢遂役人
“危时骋丽”直指隋炀帝在民变四起、国家危如累卵之际，仍大肆修建东都洛阳、开凿大运河，穷奢极欲，全然不顾百姓死活。“奢居役民”则进一步揭露隋朝大兴土木，使得百姓深陷繁重徭役的泥沼，如隋制规定“男子以岁役三旬”，百姓苦不堪言。这一联深刻地批判了前朝统治者“以虐民求壮丽”的统治弊端，体现出李世民对前朝灭亡原因的深刻洞察，也为后文阐述贞观新政的优越性埋下伏笔。
颈联：岂如家四海，日宇罄朝伦
“家四海”巧妙化用《礼记》中“四海之内若一家”的理
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