第70章 满城风雨近重阳(2/6)

不用解释，肯定是哪个愤青触发了逆反心理！我十四岁时也是这样，谁没有年少轻狂的时候！

    揭帖最广泛的用途是揭露哪个太监或文官的阴私，很少人用来发表诗词歌赋，用来辩经的更是少之又少。基本上只有自己还是刚考中秀才的中二少年，才会这样干！

    一时间进士老爷们恍恍惚惚：我想起那天夕阳下的奔跑，那是我逝去的青春。

    揭帖先开宗明义说：宇宙不是静止不变的，而是不断“气化”的过程，即宇宙是一个不断运动的过程。

    这是前宋张载的理论，他认为宇宙不是物质，而是物质变化的过程。这个观点非常烧脑，突破了人的常识，后人很难理解，所以应者寥寥无几。

    再看第二段，作者认为“理不是超然于气之上的抽象实体，而是气的运动规律，宇宙本体是气不是理。”

    这个是罗钦顺的思想。南京吏部的门前亦有揭帖，南京吏部的老爷们想起当年的罗氏师生论道，一下就猜到了揭帖的作者。

    再看第三段，作者认为学科应分为质测、宰理、通几。

    质测者，对自然进行探索也；宰理者，对人类社会进行治理也；通几者，质测宰理后形成抽象的理论指导也。

    作者认为应先对物质世界进行探索，了解自然的运行规律，才能了解社会，最后在实践中形成哲学。

    然后作者开始喷了：“六籍信刍狗，三皇争纸上。犹龙以后人，渐渐陈伎俩”，先说理学“不达其实”、“离器而言道”。理只是人对自然和社会运动规律的认识，但是人的认知是有限的，也是不断完善的，不存在什么永恒不变的认识。

    然后作者再说人欲是以实现为最终归属的。对天理的探索就是人欲，没有人欲哪来对天理的认识？人欲不断变化才导致对天理的认识不断深入。所谓的天理即人欲，人欲即天理。

    最后以一首诗结尾：郑孔门前不掉头，程朱席上懒勾留。一帆直渡东沂水，文学班中访子游！

    最后看作者署名，果不其然，落款是“南京国子监监生杨植杨树人”。

    总的来说，这篇文章的条理比较清楚，基本论点是“世界是物质的，物质是变化的，只有变化是不变的，人欲随着时代变化，神农时代吃草，孔
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