第53章 风敲竹(1/5)
王棣是个无神论者，但对宗教信仰这回事谈不上反感。而且，灵魂穿越这么离奇的事都发生在自己身上了，还真得心存敬畏。
不过，宗教信仰自由，也得自由信仰宗教啊，死缠烂打就不好了吧。甚至还使那些威逼利诱、落井下石的龌龊手段，那便该打。
琴操姑娘入摩尼教与否本不关他的事，事不关己高高挂起。倒是老苏同学与这女子颇有些瓜葛，来日受此牵连许是有的。
毕竟，摩尼教向来风评不好啊。
《唐律疏议》规定：“诸造祆书祆言者，绞。”唐玄宗更是在开元二十年时诏禁摩尼教：“摩尼教本是邪教，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。”
当然，这和彼时把净土宗定义为邪教有关。摩尼教本身有佛教因素，为打开其在中国的信仰市场，摩尼教在唐时的传教加重了其固有的佛教因素，以至于时人将之误认为佛教一宗，摩尼教因此受到佛教界和道教界的一致反对，被视为邪教。
安史之乱末期，代宗宝应元年叛将史朝义诱回鹘牟羽可汗进攻长安，唐遣药子昂迎劳，牟羽可汗遂支持唐军东击史朝义，克洛阳，放兵攘剽。牟羽可汗遂于次年带睿息等四僧回到回鹘，并确立了摩尼教在回鹘的国教地位。同时，摩尼教依靠回鹘的势力，在唐帝国各地设置寺院。
元和、长庆年间摩尼教僧侣常与回鹘可汗议政，作为回鹘的官方代表出使唐朝，势力鼎盛。开成五年，回鹘为黠戛斯所破，唐朝立即改变对摩尼教的优容态度，会昌三年没收摩尼寺的庄宅钱物，焚烧其书籍图画，流放其僧侣，死者大半。会昌五年武宗禁佛，同时禁止各种外来宗教，摩尼教当也在其列。
其后，中原的摩尼教则不得不依附佛教、道教以自存，逐渐演变为一种秘密宗教，通常被称为明教。入宋以来，摩尼教在福建广为流传，并逐渐传入两浙、湖广等地。
但是，摩尼教经常被指斥为鼓动叛乱的邪教。太平兴国间撰写的《僧史略》便把梁贞明六年陈州毋乙叛乱以及后唐、石晋时的相关叛乱归罪於末尼党类。
或许，摩尼教是顶了锅的，但国家机器要针对某个教派组织下手，总不会是无的放矢。
这只是在王棣所处这个时空之前发生的事，在原本那个时空，
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