第56章 水漫声(2/4)
屈、宋姿”。
徐州抗洪，算是苏轼诸多政绩之一。祛瘟、退洪、抗旱、治湖，大学士可谓是“全能选手”。
但此次杭州的情况比预想的更为糟糕，连续月余的降雨，钱塘江、富春江、京杭大运河、中东河、秦河、徐杭塘等江河水全面暴涨，即将超过警戒线。
保安、南水、北水、天宗、余杭等五座水门形势更是严峻，城河水位高居不退，虽组织人力排通，但河水几与路平，若非城门处稍以土石堆高，怕已倒灌入城。
这数日，苏轼领着府衙、县衙相干官员奔波巡视，全力布署防洪事宜，加固堤坝，疏通排水设施，又迁城内外低洼居民千余户。另外，厘查、调配粮食以备不时之需。
危急关头，苏太守以身作则，又添白发数绺，属下官员自也兢兢业业，不敢有丝毫懈怠。
又哪有心思去理会摩尼教这等小事？
水满成患，端午节自是草草了事。需要说明的是，本朝是禁龙舟竞渡的。
赛龙舟，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或祭龙神等说法，其起源可追溯至战国时代。
《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”
唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”
唐张建封作《竞渡歌》赞赛龙舟盛况：“……棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕……”
但到了本朝，在朝廷看来，龙舟竞渡赛神，还有民间信仰的祭奠活动，都容易引发社会治安问题，甚至是犯罪。所以要求各地对这类活动严加查禁。
乾德五年，太祖下令：禁民赛神，为竞渡戏，及作祭青天白衣会，吏谨捕之。真宗朝又重申了这条法令：申命诸州禁竞渡，违者徒一年。
五月，称为“毒月”、“恶月”。五月开头，有灭“五毒”的端午节，中旬，还有九毒日晦日，犯者夭亡奇祸不测的说法。
《风俗通》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”王充《论衡·四讳》也记载当时风俗：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也
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