第62章 剑器近(4/4)

神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。后来变法失败，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

    但不论是秦朝以前采取的“世卿世禄”制和军功爵制以及世袭制，抑或是汉朝的推举制，以及隋唐以来的科举制，都是有其弊端的。

    就拿科举制来说，虽然改善了用人制度，没有世家背景的平民百姓，只要有才识，还是有机会进入各级政府任职；也推动整个社会读书的风气。但弊端也是显而易见的，其一是试举内容，盖由统治者制定，成为了统治者控制文人思想的工具；第二就是加重了官场的腐败，滋生很多贪官以科举考试内容作为收受贿赂的一个捷径。第三导致部分人产生畸形的价值观，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，能一举成名的太少了，所以经过那么多年“寒窗无人问”成名之后的价值观会产生很大的变化……

    他从法医学延伸到科举利弊，所言者有理有据，令苏轼、李格非及高俅三人沉思其中。

    当然，这是后话，王棣也没想着勉强去改变什么，不在其位，难谋其政。连王安石、司马光这等牛人都难以根治其弊，他拿什么去改变？正如他回答苏轼的“何以改变”时如此说：除非，读书成本极高，甚至国家实行义务教育，人人有书读……到那时，才真的可以做到因材施教，从而拥有各类人才。

    呵呵，这在苏轼等人看来几乎不可能，遥不可及，若人人都可免费读书，岂不是人人都做官了？

    读书，科举，不就是为了做官么？往大了说，唯有做官才能为国为民谋福祉。

    此乃后话，略过不表。

    那日，从案发现场回去，在仍积水的太守衙门，王棣和李格非、高俅商讨案情提出：一，要查清那户人家的社会关系，重要的是最近数月来与之与密切交往的人；二，查探那栋房子的侧门和后门通往何处，并尽可能寻找昨夜酉时经过此路段的目击证人；三，查明本城摩尼教的所有事宜，如聚集地、首领头目等。

    关于第三条，他提供了方十三在西城的大致住处。苏轼在西城遇险，方十三也住在西城，在王棣看来，二者间一定有关联。