第79章 蝶恋花（二）(3/4)
。周敦颐、邵雍之学，为社会潮流所裹挟，成为新儒学由草创到繁荣的中介桥梁；张载关学也由兴盛趋向衰落，其着名的气说、人性理论，则被洛学改造后吸收。相比之下，唯独洛学雄风刚健，在诸学之中拔俗超群，既承接了新儒学草创期的积极成果，又融会了并世诸学精华。因其深刻的内省精神和颇为精致的逻辑体系，满足了北宋社会的需要，而形成为北宋理学的顶峰。
二程学说主流其时，其尊奉的《论语》四书自然也被天下文人奉为儒学圭臬。
彼时亦有大儒为这四部儒家着作注解，终究未能形成系统。而王棣则是首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，在序言中言称《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”；《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”，是为《四书章句集注》。
王安礼虽未能窥竟全书，但仅阅读了一小部分，心下便已似生起惊涛骇浪：“若理会得此《四书》何书不可读，何理不可究，何事不可处！”
这样的年龄，做这样的事，让王安礼心惊不已。他有心阻止，却又觉是扼杀了某种可能，太矛盾。
原本，王安礼还想等等看，有自己看着三郎，总不能让他行差踏错，关键时刻可提点、指正一二。但上月朝中已有旨意颁下，加他为资政院学士，转知舒州。
要说起来，历任江宁知府短则二、三月，久则七、八月，独独他王安礼知江宁三年有余。这是朝廷恩旨啊，王安石故去，其遗孀、后辈仍居于江宁，朝中让王安礼久知江宁府，不正是让他可照拂兄长一脉么？
现而今，他要转知舒州，老嫂子定下了要投奔女婿蔡卞，他放心不下王棣，临走前要与他谈谈，若是能跟随一道去舒州，那是再好不过。只是，王棣幼年过继给王安石一脉，这事操作起来……于礼不符……
果然，王棣听王安礼“含糊其辞”的说起这事，婉言谢绝了叔祖的好意，言道只在江宁静心读书，好生备考今科秋闱。
王安礼不好多说，只稍稍
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