第48章 情志之路(2/4)

心灵与外物相符合的技巧，则可以使得那些原本毫无生气的物品也能被赋予情感和灵性，有时甚至还会呈现出神奇而不可思议的景象。这恰恰就是将外物化为“我”的一条重要线索啊！

    《关尹子》则称之为“鬼”，言“心蔽吉凶者，灵鬼摄之；心蔽男女者，婬鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。”这阐述了被鬼所摄的人或得异事或得善终的道理。然而，“鬼”在此更多地被视为过往残影的意义，可以算作情志之学的附属和失败产物。

    情志之路，李明入手第一步即克其欲节其情。过而生毒，使人受外诱而物化，必炮其毒而为药。疑因迷生，以疑攻四毒，解贪之念起，解嗔之情过，解慢之性放，解痴之不志。通过此等手段，五毒即克，情欲有节。继而解性情之缚，把握自身情绪的节奏和节奏的自我装饰。

    自那以后，李明便开始踏上了一条艰辛的探索之旅——试图掌控情欲的产生与消亡。他深知这并非易事，但心中那份对真理的执着追求驱使着他不断前行。

    为了实现这个目标，李明巧妙地运用起了五情五欲。在外人看来，他始终能在表面上维持着一种令人钦佩的节制力。无论是面对纷繁复杂的尘世诱惑，还是突如其来的情感波澜，他都能表现得镇定自若、处变不惊。然而，只有他自己知道，在那颗看似平静的心湖深处，始终坚守着最初的本心，未曾有过丝毫动摇。

    正是凭借这份内在的坚定，李明能够做到不为外界的物质繁华所动容。无论世间万物如何变幻无常，他都能以一颗敏锐而又沉稳的心去感知、去应对。这种境界让他宛如一位超脱世俗的智者，从容不迫地行走在人生的旅途之中。

    与此同时，李明沉浸在浩瀚的书海之中，尤其专注于研读《乐记·乐本》里有关音乐起源的精妙论述。书中言道：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也，感于而动，故形于声，身相应，故生变，变成方，谓之音。”还有《乐纬》中所提到的“单出曰声，杂比曰音”等珍贵记载。这些文字不仅仅揭示了音乐发展的路径，更像是一把开启声音感应之理奥秘之门的钥匙，为李明指引着前进的方向。

    经过长时间的深思熟虑和实践摸索
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