第94章 满足与欲望(4/6)

亡以及它们所经历的种种变化和发展，无一不是无常规律的生动展现。然而，李明却并未被这无常的表象所迷惑或吓倒。相反，他凭借着坚韧不拔的毅力和不屈不挠的精神，在学习知识、修炼身心以及付诸实践等方面不断进取，毫不松懈。他立志要在这条追寻不朽的道路上勇往直前，为所有的生灵谋求福祉，帮助他们摆脱心灵的束缚，获得真正的解脱和平静，并将慈悲与幸福的光芒播撒到世界的每一个角落。

    此时此刻，他那颗原本平静如水的心湖，因为李明那如潮水般汹涌而来的深情而泛起层层涟漪，并逐渐被他的情感所深深吸引和牵引着。他们两人的心灵仿佛夜空中高悬的两轮满月一般，彼此交相辉映、相互映照，心心相印，没有一丝一毫的隔阂与阻碍，形成了一种无比和谐美满且圆融无碍的状态。

    对于那些刚刚踏上修行之路的初学者而言，各种仪轨就像是矗立在茫茫大海之中的明亮灯塔，能够帮助他们有效地收摄住四处飘散的心神，使其专注于修行之道。然而，当修行者已经在这条道路上渐行渐远、积累了深厚的经验之后，他们则需要勇敢地跨越那些外在形式的束缚和拘泥，直接指向心性的根本源头去探寻真理。这正如同禅宗六祖惠能大师所领悟到的那般深刻：“只要心地保持纯净无暇，那么自性本身就是戒律；倘若心地不存在愚痴无明，那么自性自然会生出无穷无尽的智慧之光；要是心地始终不陷入纷乱无序的状态，那么自性自然而然就能获得坚定不移的禅定之力。”

    因此，礼拜这种行为究竟会不会沦落成为所谓的“邪道”，其实完全取决于修行者自身所处的心境如何。假如一个人只是一味地执着于礼拜的外在形象和表现形式，妄图借此来求得世间的福报和功利，那么这样的做法无疑是违背了般若波罗蜜多心经中所蕴含的那种空灵深邃的空性智慧；但是，如果能够巧妙地借助这些形式作为辅助工具来修炼自己内在的心灵世界，从而不断提升自我的觉悟境界，那么这样的行为便是符合佛法中道实相的正确行径。事实上，当年佛陀在《金刚经》当中所严厉斥责的对象，并不是礼拜这种行为本身，而是存在于芸芸众生内心深处那种根深蒂固、难以破除的对佛法的偏执和错误执念啊！

    起初的时候，李明还以为是阳光照射角度产生偏差所导
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