第257章 袁易讨赏，至尊赞赏(4/5)
发自肺腑，方能上达天听，感应道交，而非徒具形式，虚应故事。”
抄经这种事儿，泰顺帝可熟了！他崇佛甚笃，于佛学经典不仅熟读，更有精深研究与实践体悟，故而说来语重心长。
皇太后亦崇佛，闻言连连点头。
景宁帝虽称不上崇佛，但对佛教尊重，否则也不会常巡幸佛教名刹。
皇后也称不上崇佛，却也秉持敬意。
袁易聆训，趁机就着“抄经”与“孝道”这两个话题，从容不迫地阐述开来，声音清朗：
“父皇教诲，儿臣谨记。
儿臣有一得之愚，恳请父皇垂察：儿臣抄经，其外在为佛事，其内里实为儒心，归根溯源，皆在‘孝义’二字。
《孝经》有言：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’是故，孝乃亘古不变之常道。又云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’
儿臣为皇祖父、皇祖母抄经祈福，愿圣体康泰，此正是践行‘不敢毁伤’之始孝——非独惜一己之身，更欲护持长辈之体，此孝心之延伸也。
儿臣于朝堂之上，兢兢业业，以国事为重，以不负父皇期许，此正是履行‘立身行道’之终孝。
由此观之，儿臣以清净心抄经，是以佛法之形式，尽人子之孝道；以菩提心祈愿，是以出世之慈悲，融入世之伦常。内外兼修，知行合一，小孝与大愿遂得以两全。
儿臣愚诚，伏望父皇圣断。”
袁易的这番阐述，实在是精彩！引经据典，层层递进，巧妙地将“抄写佛经”这个佛教行为，与儒家最核心的孝道融合，彰显了自身的学问与深思。
作为大庆天子，推崇儒家学说乃必须之事。
别说景宁帝了，哪怕是崇佛的泰顺帝，相比于佛教，也更推崇儒家学说。
泰顺帝听罢，竟忍不住赞道：“说得好！竟能将孝道与抄经如此圆融贯通！”
景宁帝、皇太后眼中皆流露赞赏之色。
便是皇后甚至熹妃柳氏、裕嫔龚氏，在一旁静静听着，也觉得这番议论新颖透彻，心中对眼前的新皇子不由得又高看了一眼。
元春心中自是骄傲，只觉夫君今日在这天家重地，真是应对得体，光彩照人。
……
……
景宁帝与泰顺帝皆离开了凝春堂，一个去了九经三事殿，一个去了澹宁居。
皇太后顺势遣散了皇后、熹妃柳氏、裕嫔龚氏等人。
方才还济济一堂的凝春堂，只余下了皇太后、袁
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