第34章 “文学与吏治”几点思辩及本书背景的(2/8)

模糊宽泛的概念，与其说是定义，更像是罗织。而且这概念容易给人一种望文生义的误解，即文学便是夸夸其谈，吏治则是埋头苦干，已经预设了褒贬、失去了客观。

再拿玄宗一朝最符合这一特征的张九龄与李林甫之争来说，张九龄即是文学，李林甫则是吏治。

具体表现在张九龄及其党羽对李林甫和他同党的不屑与贬低，这当中一个比较著名的事件就是张九龄阻止在陇右、朔方戍边有功的牛仙客入朝。

这件事最终以张九龄被罢相、牛仙客入朝拜相而告一段落，并且留下了一个“九龄书生，不达大体”的印象。然而接下来精彩的来了，牛仙客入朝拜相，他干了什么？

牛仙客入朝之后，将其在陇右所积累的先进工作经验、尤其是当中的核心“和籴”大面积的推广开来。

所谓和籴，便是政府出钱购买民户家中的余粮，政府获得了丰富的钱粮储备，民户也获得了现钱可以用于消费。

史载和籴法推行之后，获得了巨大的成功，困扰大唐政府许久的粮患得到了非常完美的解决，以至于当年就诏告江南地区“以布折租”，稍微翻译一下就是：租米不用运了，直接打钱！

但很多看起来很美好的事情，其实不耐细翻。

首先要明确的一点是，和籴并不是常平仓那种丰年买入、荒年卖出，政府托底维持粮价、以防谷贱伤农的行为，而是官府购买扩大物资储备的政策，是政绩的一项重要内容。

政绩要怎么体现？花更少的钱，买更多的粮！这项工作如果做好了，那是可以直接入朝做宰相的！

有了这样的政绩指标，什么官员会不心动，当市场行为与仕途前景挂钩，作为交易另一方的民众利益如何确保？你不卖？你不卖哪来的钱交税？花你的钱，买你的粮，敢说半个不字？

和籴对于统治者还有一个非常好的点，那可就是可以回避搁置封建社会一个根本性的矛盾，即土地兼并。反正我只需要收取税钱购买粮食，土地谁种不是种？大地主家积粮成千上万石，平民小户不过三五斗而已，买谁的方便？

在牛仙客拜相之前，唐政府倒也曾经采取过和籴的做法，但那都是临时性、小范围的施行，并非常规的政令。和籴也并非不好，起码在牛仙客任职陇右推行和籴时，是取得了非常好的扩充军需、助益边防的效果。

但橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，要辩证看待啊我的朋友！和籴再好那也不是万
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