第四十七章 灾难(3/6)

的线条，在不断的增粗增长，似乎意味着声音越来越大。

    但没有祭祀的时候，石棺是没有声音的。

    为什么这一次，祭祀明明还未进行，石棺就有了声音？

    且……声音这么大？

    联想起陆铭交给自己的那些资料之中所描述的，这种祭祀，极有可能是用于促使命运之神复活的手段，温成心中再次有了一点明悟。

    他拿出了另一张图片。

    那图片上面，描绘着另一种情景。在这幅图片之中，通常以一个符号而整体出现的石棺，此刻已经被打开。一个模糊不清的简单人影从石棺之中坐起。在石棺面前，则是密密麻麻跪伏在地上的人群，似乎在向着那石棺之中的人影顶礼膜拜。

    与其余图片不同，这一副图片周围还有一条线条，这条线条首尾交替，呈圆形将其圈住。而温成通过以往的研究已经明确，这种被圆圈圈住的图像，所代表着的含义是未来时，也即此刻还未发生，但在未来会发生的情景。

    而这一幕，出现在一个头顶插着三根羽毛的小人，与一名身穿兽皮裙的小人的谈话之中。

    插着三根羽毛的人是部落巫师。身穿兽皮裙的小人，是部落首领。

    思考之中，一些零散的线索慢慢的串联了起来。

    事情的经过应该是这样子的。

    大里文化的先民们打算发起大规模的战争，攻伐一个靠近河流的部落。为了确保必胜，巫师与部落首领商议，再一次对石棺进行大规模献祭。

    而在此之前，石棺已经出现了“不经献祭便自主发出声音”的现象。巫师认为，这是命运之神即将复活的征兆。他告诉首领，如果再进行一次大规模的献祭，命运之神便将真正复活。

    而复活之后的命运之神，可以保佑大里文化的先民们获得战争的胜利。

    可以确认，部落首领同意了巫师的提议。

    虽然没有祭祀现场的符号或者图像留下来，但温成找到了其余的一些图像。那些图像之中，有大量的肚子高高挺起——这很显然意味着是孕妇——的人，双手被反绑，押送到了祭祀现场之中。

    除此之外，还有一些肚子挺起的羊、猪、牛之类的动物。

    以大里文化的计数
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