第72章 超然之心(1/3)

    众人皆知美的事物之所以被称为美，恰恰是因为丑陋之物的存在作为对照。同样地，人们也明白善之所以为善，正是由于恶的出现方才得以彰显。原来是这样啊！原本我们内心之中并没有关于美与丑的确切概念，然而一旦有了相互之间的比较和参照，便能够清晰地察觉到这种转化。同理，在我们心底深处起初也没有明确的善与恶之分，只是当恶出现在眼前并与之形成鲜明对比时，我们才深深感受到善所带来的美好。

    可是，难道这所谓的善就必定是完美无瑕、毫无瑕疵的吗？而恶又是否真的就一无是处、全然不堪呢？实际上，善与恶不过是处于两个极端位置罢了。只要我们能让自己的心保持中正平和之态，那么无论是善还是恶，都会有其可利用之处。如此一来，我们便无需再过度执着于究竟要不要去修习善道这件事情了。

    这乃是永恒不变之理啊！

    正因如此，那超凡入圣之人以“无为”的理念去看待世间诸事，凭借着“不言”的方法来推行道德礼教。他们会任由万事万物自然而然地萌发生长，绝不会主动去开创起始；虽有一定作为举措，却不会掺入个人主观偏向。待到功业告成、事业成就之后，也从不将功劳据为己有。恰恰是因为他们不居功自傲，所以也就不存在所谓的失去了。这种境界和行为准则，彰显出圣人对宇宙运行规律深刻理解与顺应，以及对自身欲望和执念的超脱。在他们眼中，一切都应循着自然之道发展演进，人力只需稍加引导辅助即可，绝不可强行干预主宰。如此一来，既能达成良好成效，又能避免因贪功逐利带来的种种弊端纷争。

    在这广袤无垠、浩渺如烟的宇宙间，万事万物皆是以一种相对的姿态存于世上。那么，究竟何谓之“凡”呢？那些深陷于极端之境却浑然不觉之人，便可称之为“凡”。他们犹如一叶障目，不见泰山；又似管窥叵测，目光狭隘。被眼前的表象所迷惑，被内心的执念所束缚，无法跳脱出那狭隘的思维框架，去洞察事物的本质与全貌。

    然而，所谓的“非凡”实则并非遥不可及之事。只要不将思绪陷入极端的泥沼，保持一颗清醒且平和的心，以客观公正的视角去看待世界，便能轻松抵达“非凡”之境。这种心境宛如一泓清泉，清澈见底，不为外界的喧嚣所扰，不为世俗的纷扰所
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